Magia e Feitiçaria do Egito Antigo - Parte 2
Magia e Feitiçaria do Egito Antigo
Deusas
e Deuses Egípcios - À primeira vista, a teologia egípcia pode
parecer complicado, mas na realidade não é. É essencial notar que
estamos lidando com duas camadas distintas, as divindades primitivas
e formas naturais e divinas do Norte de África mais arquetípica com
a visão terminou identificados. Com o tempo, muitas aldeias foram
conquistadores imposta seus próprios deuses tribais existentes, que
resultou no que para muitos pode parecer uma religião politeísta.
Mas, mesmo nos primeiros tempos do passado, almas iluminadas eram
perfeitamente capazes de separar o trigo palha, tradições e lendas
que surgiram como evidenciado para nós, apesar dos séculos
seguintes. evidentemente magia egípcia e seu culto companheiro
deixam muito a ser desejar, mas, o que outro sistema não é verdade?
Seções
inteiras do panteão de deuses egípcios parecem adaptar-se a outras
culturas arquétipos primitivo, embora há questões que não são
facilmente se encaixam nesse quadro geral, e examinar em mais detalhe
abaixo. evidentemente se argumentar que um arquétipo, manifesta
através de qualquer civilização ou cultura, você vai assumir
automaticamente própria aparência externa da individualidade ou
idiossincrasia pessoas em causa. Assim, um arquétipo da mãe aparece
em uma cultura de orientação patriarcal tendem a manifestar forma
doméstica em uma sociedade matriarcal, onde você pode assumir sua
identidade religiosa como uma deusa da sabedoria, ou talvez como
guerreiro protetor, que, em uma sociedade equilibrada, poderia levar
até mesmo uma forma masculina.
Os
esotéricos nos informam sem dúvida alguma que a mensagem desta
lenda é uma combinação dos princípios primários para produzir
novos raios arquetípicos destinados em último extremo para
participar do crescimento espiritual do Universo.
NUN,
é a divindade mais primitiva do panteão de Heliópolis.
Personificava o abismo líquido ou as águas primordiais, a partir do
qual todo o mundo foi criado; é a divindade mais velha e sábia de
todas. Era representado como um homem barbado, com uma pena na cabeça
e portando um cajado. É uma divindade bissexual e à vezes
masculino. Nun gerou Atun (o sol nascente) e Re ou Rá (o sol do meio
dia).
ATUN,
Uma das manifestações do deus sol, especialmente ao entardecer,
original de Heliópolis, era representado por um homem barbado usando
a coroa dupla do faraó e menos frequentemente, como uma serpente
usando as duas coroas do Alto e do Baixo Egito. Era considerado o rei
de todos os deuses, aquele que criou o universo. É o mesmo deus Ré
ou Rá que gerou Shu o ar e Tefnut a umidade. Atun e Rê ou Rá,
foram mais tarde unidos ao deus carneiro de Tebas Amon e ficou
conhecido pelo nome de Amon-Ré ou Amon-Rá.
AMON,
o deus-carneiro de Tebas, rei dos deuses e patrono dos faraós.
Senhor dos templos de Luxor e Karnac. Tem por esposa Mut e por filho
Khonsu. Passou a ser cultuado por volta de 2000 a.C. e traz algumas
funções de Rá, sob o nome de Amon-Ré ou Amon-Rá, o criador dos
deuses e da ordem divina. Ele é o sol que dá vida ao país. À
época de Ramsés III. Amon tornou-se um título monárquico, mesmo
título que Ptah e Rá. Frequentemente representado como um homem
vestido com a túnica real e usando na cabeça duas altas plumas do
lado direito, ele se manifesta, igualmente, sob a forma de um
carneiro e, mais raramente, de um ganso.
RÁ
( ou Ré), o criador dos deuses e da ordem divina, recebeu de Nun seu
pai (mãe) o domínio sobre a Terra, mas o mundo não estava
completamente acabado. Rá se esforçou tanto para terminar o
trabalho da criação que chorou. De suas lágrimas, que banharam o
solo, surgiram os seres humanos, masculinos e femininos. Eles foram
criados como os deuses e os animais e Rá tratou de faze-los felizes,
tudo o que crescia sobre os campos lhes foi dado para que se
alimentassem, não deixava faltar o vento fresco, nem o calor do sol,
as enchentes ou as vazantes do Nilo. Como era considerado o criador
dos homens, os egípcios denominavam-se o “rebanho de Rá”. O
deus nacional do Egito, o maior de todos os deuses, criador do
universo e fonte de toda a vida, era o Sol, objeto de adoração em
qualquer lugar. A sede de seu culto ficava em Heliópolis, o mais
antigo e próspero centro comercial do Baixo Egito. Na Quinta
Dinastia Rá, o Deus-Sol de Heliópolis, tornou-se uma divindade do
estado. Foi retratado pela arte egípcia sob muitas formas e
denominações e era também representado por um falcão, por um
homem com cabeça de falcão ou ainda, mais raramente, por um homem.
Quando representado por uma cabeça de falcão estabelecia-se uma
identidade com Hórus, outro deus solar adorado em várias partes do
país desde tempos remotos.
SHU,
deus do ar e da luz, personificação da atmosfera diurna que
sustenta o céu. Sua tarefa é trazer Rá, o deus Sol, seu pai, e o
faraó à vida no começo de cada dia. É representado por um homem
barbado usando na cabeça uma pena simples ou quatro longas plumas. É
a essência da condição seca, do gênero masculino, calor, luz e
perfeição. Aparece frequentemente nas pinturas, como um homem
segurando Nut, a deusa do céu, para separa-la de Geb, o deus da
Terra. Com Tefnut, sua esposa, formava o primeiro par de divindades
de Heliópolis. Era associado ao Leão.
TEFNUT,
considerada a deusa da umidade vivificante, que espera o sol
libertar-se do horizonte leste para recebe-lo e não há seca por
onde Tefnut passa. A deusa é irmã e mulher de Shu. É o símbolo
das dádivas e da generosidade. Ela é retratada como uma mulher com
a cabeça de uma leoa, indicando poder. Shu afasta a fome dos mortos,
enquanto Tefnut afasta a sede. Shu e Tefnut são os pais de Geb e
Nut.
NUT,
deusa do céu que acolhe os mortos no seu império, é muitas vezes
representada sob a forma de uma vaca. Com o seu corpo alongado,
coberto por estrelas, forma o arco da abóbada celeste que se estende
sobre a terra. É como um abraço da deusa do céu sobre Geb, o deus
da Terra. Nut e Geb são pais de Osíris, Isis, Seth, Néftis e
Hathor. Osiris e Isis já se amavam no ventre da mãe e a maldade de
Seth, logo ficou evidente, quando ao nascer, este rasgou o ventre da
mãe..
GEB,
o deus da Terra é irmão e marido de Nut. É o suporte físico do
mundo material, sempre deitado sob a curva do corpo de Nut. Ele é o
responsável pela fertilidade e pelo sucesso nas colheitas. Ele
estimula o mundo material dos indivíduos e lhes assegura enterro no
solo após a morte. Geb umedece o corpo humano na terra e o sela para
a eternidade. Nas pinturas é sempre representado com um ganso sobre
a cabeça.
OSÍRIS,
irmão e marido de Isis, pai de Hórus. A origem de Osíris consta
nos relatos da criação do mundo, sua geração é a ultima a
acontecer e não representa mais os elementos materiais (espaço,
luz, terra, céu…). Na lenda, que evoca o retorno da vida com a
cheia do Nilo, após o período da seca, Osíris é morto, destruído
e ressuscitado, representando a morte e renascimento da vegetação e
de todos os seres. Por essa razão, ele é o deus dos mortos e do
renascimento, rei e juiz supremo do mundo dos mortos. Acredita-se que
ele tenha sido o primeiro Faraó e que ensinou aos homens as artes da
agricultura e da civilização.
ÍSIS,
é a mais popular de todas as deusas egípcias, considerada a deusa
da família, o modelo de esposa e mãe, invencível e protetora. Usa
os poderes da magia para ajudar os necessitados. Ela criou o rio Nilo
com as suas lágrimas. Conta a lenda que, após a morte de Osíris,
ela transforma-se em um milhafre para chorá-lo, reúne os pedaços
de seus despojos, se empenha em reanima-lo e dele concebe um filho,
Horus. Ela defende com unhas e dentes seu rebento contra as agressões
de seu tio Seth. Perfeita esposa e mãe ela é um dos pilares da
coesão sócio-religiosa egípcia. Usa na cabeça um trono que é o
hieróglifo de seu nome.
SETH,
personifica a ambição e o mal. Considerado o deus da guerra e
Senhor do Alto Egito durante o domínio dos Hicsos, tinha seu centro
de culto na cidade de Ombos. Embora inicialmente fosse um deus
benéfico, com o passar do tempo tornou-se a personificação do mal.
Era representado por um homem com a cabeça de um tipo incerto de
animal, parecido com um cachorro de focinho e orelhas compridas e
cauda ereta, ou ainda como Tífon, um animal imaginário formado por
partes de diferentes seres, com a cabeça de um bode, orelhas
grandes, como um burro. Associavam-no ao deserto aos trovões e às
tempestades. Identificado com o lado negativo da lenda, a luta entre
Osíris e Seth era a luta da terra fértil contra a areia do deserto.
NÉFTIS,
é a esposa de Seth, mas quando este trai e assassina Osíris, por
quem era apaixonada, ela permanece solidária à Isis, ajudando-a a
reunir os membros espalhados do defunto e também tomando a forma de
um milhafre para velá-lo e chorá-lo. Como Isis, ela protege os
mortos, sarcófagos e um dos vasos canopos. O hieróglifo de seu nome
é um cesto colocado sobre uma coluna, que usa na cabeça,. É ainda
na campanha de Isis que ela acolhe o sol nascente e o defende contra
a terrível serpente Apófis.
HÁTOR,
personificação das forças benéficas do céu, depois de Isis, é a
mais venerada das deusas. Distribuidora do amor e da alegria, deusa
do céu e protetora das mulheres, nutriz do deus Hórus e do faraó,
patrona do amor, da alegria, da dança e da música. Também é a
protetora da necrópole de Tebas, que sai da falésia para acolher os
mortos e velar os túmulos. Seu centro de culto era a cidade de
Dendera, mas havia templos dessa divindade por toda parte. É
representada na forma de uma mulher com chifres de vaca e disco solar
na cabeça, uma mulher com cabeça de vaca ou por uma vaca que usava
um disco solar e duas plumas entre os chifres. As vezes é retratada
por um rosto de mulher visto de frente e provido de orelhas de vaca,
a cabeleira separada em duas abas com as extremidades enroladas.
HÓRUS,
filho de Isis e Osíris, Hórus teve uma infância difícil, sua mãe
teve de esconde-lo de seu tio Seth que cobiçava o trono de seu pai
Osíris. Após ter triunfado sobre Seth e as forças da desordem, ele
toma posse do trono dos vivos; o faraó é sua manifestação na
terra. Ele é representado como um homem com cabeça de falcão ou
como um falcão, sempre usando as duas coroas do Alto e Baixo Egito.
Na qualidade de deus do céu, Hórus é o falcão cujos olhos são o
sol e a lua. Com o nome de “Hórus do horizonte”, assume uma das
formas do sol, a que clareia a terra durante o dia. Mantenedor do
universo e de todo tipo de vida, Hórus era adorado em todo lugar.
Ele é considerado o mais importante de todos os deuses, aquele que
guia as almas até o Dwat ( Reino dos Mortos ).
ANÚBIS,
filho de Seth e Néftis, é o mestre dos cemitérios e o patrono dos
embalsamares. É na realidade o primeiro entre eles, a quem se deve o
protótipo das múmias, a de Osíris. Todo egípcio esperava
beneficiar-se em sua morte do mesmo tratamento e do mesmo
renascimento desta primeira múmia. Anúbis também introduz os
mortos no além e protege seus túmulos com a forma de um cão,
vigilante, deitado em uma capela ou caixão. Anúbis era também
associado ao chacal, animal que frequentava as necrópoles e que tem
por hábito desenterrar ossos, paradoxalmente representava para os
egípcios a divindade considerada a guarda fiel dos túmulos. No
reino dos mortos, era associado ao palácio de Osiris, na forma de um
homem com cabeça de cão ou chacal, era o juiz que, após uma série
de provas por que passava o defunto, dizia se este era justo e
merecia ser bem recebido no além túmulo ou se, ao contrário, seria
devorado por um terrível monstro, Amut. Anúbis tinha seu centro de
culto em Cinópolis.
TOTH,
divindade à qual era atribuída a revelação ao homem de quase
todas as disciplinas intelectuais, a escrita, a aritmética, as
ciências em geral e a magia. Era o deus-escriba e o deus letrado por
excelência. Havia sido o inventor da escrita hieroglífica e era o
escriba dos deuses; senhor da sabedoria e da magia. O que faz dele o
patrono dos escribas que lhe endereçam uma prece antes de escrever.
“Mestre das palavras divinas”. Preside a medida do tempo, o disco
na cabeça é a lua, cujas fases ritmam os dias e as noites.
Representado como um íbis ou um homem com cabeça de íbis, ou ainda
um babuíno.
MAÁT,
esta deusa, que traz na cabeça uma pluma de avestruz, representa a
justiça e a verdade, o equilíbrio, a harmonia do Universo tal como
foi criado inicialmente. É também a deusa do senso de realidade.
Filha de Rá e de um passarinho que apaixonando-se pela luminosidade
e calor do Sol, subiu em sua direção até morrer queimado. No
momento da incineração uma pena voou. Era Maat. É a pena usada por
Anúbis para pesar o coração daqueles que ingressam no Dwat. Em
sociedade, este respeito pelo equilíbrio implica na prática da
equidade, verdade, justiça; no respeito às leis e aos indivíduos;
e na consciência do fato que o tratamento que se inflige aos outros
pode nos ser infligido. É Maát, muito simbolicamente, que se
oferece aos deuses nos templos. Protetora dos templos e tribunais.
PTAH,
deus de Mênfis que foi a capital do Egito no Antigo Império, Ptah é
“aquele que afeiçoou os deuses e fez os homens” e “que criou
as artes”. Concebeu o mundo em pensamento e o criou por sua
palavra. Seu grande sacerdote chama-se “o superior dos artesãos”.
É, realmente, muito venerado pelos trabalhadores manuais,
particularmente pelos ourives. Tem o préstimo dos operários de Deir
el-Medineh. Apresenta-se com uma vestimenta colante que lhe dá a
impressão de estar sem pescoço e usando na cabeça uma calota. Tem
como esposa a deusa Sekhmet e por filho Nefertum, o deus do nenúfar
( plantas aquáticas ).
SEKHMET,
uma mulher com cabeça de leoa, encimada pelo disco solar, era uma de
suas representações que, por sua vez, simbolizava os poderes
destrutivos do Sol. Embora fosse uma leoa sanguinária, também
operava curas e tinha um frágil corpo de moça. Era a deusa cruel da
guerra e das batalhas e tanto causava quanto curava epidemias. Essa
divindade feroz era adorada na cidade de Mênfis. Sua juba ( dizem os
textos ) era cheia de chamas, sua espinha dorsal tinha a cor do
sangue, seu rosto brilhava como o sol… o deserto ficava envolto em
poeira, quando sua cauda o varria.
BASTET,
uma gata ou uma mulher com cabeça de gata simbolizava a deusa Bastet
e representava os poderes benéficos do Sol. Seu centro de culto era
Bubástis, cujo nome em egípcio ( Per Bast ) significa a casa de
Bastet. Em seu templo naquela cidade a deusa-gata era adorada desde o
Antigo Império e suas efígies eram bastante numerosas, existindo,
hoje, muitos exemplares delas pelo mundo. Quando os reis líbios da
XXII dinastia fizeram de Bubástis sua capital, por volta de 944
a.C., o culto da deusa tornou-se particularmente desenvolvido.
KHNUM,
um dos deuses relacionados com a criação era simbolizado por um
carneiro, animal considerado excepcionalmente prolífico pelos
egípcios. Segundo a lenda, o deus Khnum, um homem com cabeça de
carneiro, era quem modelava, em seu forno de oleiro, os corpos dos
deuses e, também, dos homens e mulheres, pois plasmava em sua roda
todas as crianças ainda por nascer. Principal deus da Ilha
Elefantina, localizada ao norte da primeira catarata do Nilo, onde as
águas são alternadamente tranquilas e revoltas. Tem duas esposas
Anuket (águas calmas) e Sati ( a inundação). Um dos velhos deuses
cósmicos, é descrito como autor das coisas que são, origem das
coisas criadas, pai dos pais e mãe das mães. Sua esposa Anuket ou
Heqet, deusa com cabeça de rã, também era associada à criação e
ao nascimento.
SEBEK,
um crocodilo ou um homem com cabeça de crocodilo representavam essa
divindade aliada do implacável deus Seth. O deus-crocodilo, era
venerado em cidades que dependiam da água, como Crocodilópolis, seu
centro de culto, na região do Faium, onde os sáurios eram criados
em tanques e adornados com jóias, protegidos, nutridos e
domesticados. Um homem ferido ou morto por um crocodilo era
considerado privilegiado. Sua adoração foi sobretudo importante
durante o Médio Império.
TUÉRIS,
(Taueret ) era a deusa-hipopótamo que protegia as mulheres grávidas
e os nascimentos. Ela assegurava fertilidade e partos sem perigo.
Adorada em Tebas, é representada em inúmeras estátuas e estatuetas
sob os traços de um hipopótamo fêmea erguido, com patas de leão,
de mamas pendentes e costas terminadas por uma espécie de cauda de
crocodilo. Além de amparar as crianças, Tueris também protegia
qualquer pessoa de más influências durante o sono.
KHEPRA,
(escaravelho, em egípcio) ou um homem com um escaravelho no lugar da
cabeça também representavam o deus-Sol. Nesse caso o besouro
simbolizava o deus Khepra e sua função era nada menos que a de
mover o Sol, como movia a bolazinha de excremento que empurrava pelos
caminhos. Associados à ideia mitológica de ressurreição, os
escaravelhos eram motivo frequente das peças de ourivesaria
encontradas nos túmulos egípcios.
ÁPIS,
o boi sagrado que os antigos egípcios consideravam como a expressão
mais completa da divindade sob a forma animal e que encarnava, ao
mesmo tempo, os deuses Osíris e Ptah. O culto do boi Ápis, em
Mênfis, existia desde a I dinastia pelo menos. Também em Heliópolis
e Hermópolis este animal era venerado desde tempos remotos. Essa
antiga divindade agrária, simbolizava a força vital da natureza e
sua força geradora.
BABUINO
ou cinocéfalo é um grande macaco africano, cuja cabeça oferece
alguma semelhança com os cães. No antigo Egito este animal estava
associado ao deus Thoth, considerado o deus da escrita, do cálculo e
das atividades intelectuais. Era o deus local em Hermópolis,
principal cidade do Médio Egito. Deuses particularmente numerosos
parecem ter se fundido no deus Thoth: deuses-serpentes, deuses-rãs,
um deus-íbis, um deus-lua e este deus-macaco.
ÍBIS,
uma ave pernalta de bico longo e recurvado. Existe uma espécie negra
e outra de plumagem castanha com reflexos dourados, mas era o íbis
branco, ou íbis sagrado, que era considerado pelos egípcios como
encarnação do deus Thoth. Esta ave tem parte da cabeça e todo o
pescoço desprovido de penas. Sua plumagem é branca, exceto a da
cabeça, da extremidade das asas e da cauda, que é muito negra. Um
homem com cabeça de íbis, era outra das representações daquele
deus.
APÓFIS,
a serpente que habitava o além-túmulo, representava as tempestades
e as trevas. É descrita no chamado Livro de Him no Inferno, uma obra
que narra a viagem do deus-Sol pelo reino das sombras durante a
noite. Nessa jornada, enquanto visitava o reino dos mortos, a
divindade lutava contra vários demônios que tentavam impedir sua
passagem. As serpentes estavam entre os adversários mais perigosos e
o demônio líder de todos eles era Apófis.
A
mitologia egípcia inclui muitos deuses e deusas, entretanto,
geralmente representam o mesmo conjunto de forças e arquétipos. O
grupo acima descrito, resume de modo satisfatório o grande panorama
da religião egípcia que perdurou durante milênios.