EXPERIENCIA FORA DO CORPO

EXPERIENCIA FORA DO CORPO 

Índice

"O que é uma experiência fora do corpo?"

"O que são PES, PK and psi?"

"Quais as teorias que avançaram devido à EFC?"

"O que é uma projeção astral?"

"Projeção astral é uma explicação adequada?"

"O que é animismo?"

"Pode um projetor de EFC ser visto como uma aparição?"

"Como se pode descobrir como é uma EFC?"

"Como é uma projeção astral média?"

"Como é uma EFC média?"

"O quanto comum são as EFCs?"

"Quais são os pre-réquisitos para se induzir uma EFC?"

"Como induzir uma EFC?"

"O que são sonhos lúcidos?"

"Qual é a fisiologia dos sonhos e dos sonhos lúcidos?"

"Qual é a fisiologia das EFCs?"

"O que são experiências quase-morte e são elas um tipo de EFCs?"

"A EFC é um tipo de doença mental?"

"Pessoas com maiores capacidades imaginativas são mais

propensas a ter EFCs?" "

"As EFCs são um tipo de alucinação?"

"Quais são as características de uma visão EFC?"

"Como a EFC pode ser explicada?"

"Onde achar mais informação?"

Referências

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"O que é uma experiência fora do corpo?"

Experiências fora do corpo (EFCs) são aquelas experiências curiosas e

geralmente breves nas quais a consciência da pessoa parece se

despreender do seu corpo, tornando-a capaz de observar o mundo a

partir de um ponto de vista que não seja aquele do corpo físico e por

outros meios que não sejam aqueles do sentido físico. Portanto, uma

experiência fora do corpo pode ser ser incialmente definida como "uma

experiência na qual a pessoa parece perceber o mundo de um local fora

do seu corpo físico [Bla82]. Em alguns casos os

experimentadores declaram que "viram" e "ouviram" coisas(objetos que

realmente estavam lá e fatos e conversas que realmente ocorreram) que

não poderiam ter sido vistas ou ouvidas nas posições atuais dos seus

corpos.

EFCs são surpreendemente comuns; diferentes pesquisas alcançaram

diferentes resultados, mas algumas estimativas indicam que em algum

lugar uma entre dez pessoas e uma dentre vinte é provável terem tido

tal experiência no mínimo uma vez. Além disso, parece que as EFCs

podem ocorrer para qualquer um em qualquer circunstância.

Pesquisadores levantaram a questão do tempo das EFCs, ao perguntarem

às pessoas que alegavam terem tido EFCs, para descrever quando elas

tinham acontecido. Em uma dessas, acima de 85% dos entrevistados

disseram que tinham tido EFCs enquanto estavam descansando, dormindo

ou sonhando [Bla84]. Outras pesquisas também mostram que a maioria das

EFCs ocorrem quando as pessoas estão na cama, doentes ou descansando,

com uma porcentagem menor vinda de pessoas que estavam drogadas ou

tomando algum remédio [Gre68a, Poy75]. Mas elas podem

ocorrer quase que durante qualquer tipo de atividade. Green menciona

um par de casos nos quais motociclistas, dirigindo em alta velocidade,

subitamente se acharam flutuando acima das suas máquinas, olhando para

baixo os seus próprios corpos ainda dirigindo. Não aconteceu

acidentes. Pilotos de aeronaves de longo alcance (talvez afetados pela

ausência de vibrações e da uniformidade de estimulação sensorial) se

acharam igualmente eles próprios aparentemente fora da aeronave

lutando para entrar nela. Pode-se lutar freneticamente sob tais

circunstâncias.

Mais curiosos ainda são os casos recíprocos de EFC e suas aparições: o

objeto do EFC, cônscio que ele está operando em algum tipo de corpo

duplicado, viaja para um lugar distante onde he vê uma pessoa que está

cônscia de ser vista por aquela pessoa; esta pessoa confirma que ele

viu uma aparição de EFC na hora que o experimentador do EFC declarava

estar em sua presença. Assim as duas

experiências corroboram uma com a outra.

Nem todas EFCs ocorrem espontaneamente. Usando várias técnicas,

algumas pessoas têm aparentemente cultivado a faculdade de induzí-las

mais ou menos conforme desejado, e um número delas escreveu relatos

detalhados de sua experiências. Estes relatos nem sempre estiveram de

acordo em todos os aspectos daquelas pessoas que empreenderam EFC

espontâneos. Por exemplo, a grande maioria daqueles que experienciaram

EFCs voluntárias afirmam que eles se acharam ainda no corpo, mas em um

corpo, cuja forma, características externas e locação espacial, são

alteradas facilmente conforme seu desejo, e um número apreciável se

refere a a um "cordão de prata" elástico ligando seus novos corpos aos

seus antigos. Um porcentagem menor daqueles que empreendem EFCs

espontâneas mencionam que estavam no seu corpo, e alguns,

especificamente, afirmam que se acharam foram do corpo. O "cordão de

prata" é muito raramente mencionado. É difícil evitar de se suspeitar

que muitas características das EFCs auto-induzidas sejam determinadas

pelos assuntos lidos e por suas expectativas precedentes.

Aspectos comuns da experiência incluem estar num corpo "fora do

corpo", muito parecido com o do físico, sentindo uma sensação de

energia, sentindo vibrações, e ouvindo altos barulhos estranhos

[GT84]. Algumas vezes uma sensação de paralasia corporal precede a EFC

[Sal82, Irw88, MC29, Fox62]. EFCs, especialmente aquelas espontâneas,

são frequentemente muito vívidas e se parecem com as aqueles

experiências diárias ao se acordar, mais do que com os sonhos, e podem

deixar uma impressão marcante naqueles que as

empreenderam. Tais pessoas podem achar que é difícil acreditar que

elas não deixaram de fato seus corpos, e que elas podem chegar à

conclusão que elas possuem uma alma separada, talvez ligada a um

secundo corpo, o qual sobreviverá num estado de consciência plena,

talvez mesmo de consciência elevada, após a morte. A morte seria como

se fosse uma EFC na qual não se conseguiria voltar para dentro do seu

corpo.

Tais conclusões se apresentam ainda mais fortemente para as mentes

daqueles que empreenderam uma "experiência quase morte" (EQM). Não é

incomum para as pessoas que tiveram à beira da morte e retornaram --

após, digamos, uma parada cardíaca ou ferimentos graves devidos a um

acidente – relatarem uma experiência (comumente de grande vividez e

impressividade)como a de deixar seus corpos, e viajarem

(frequentemente em um corpo duplicado) para a fronteira de um novo e

maravilhoso reino. Os relatórios sugerem que o fato de estarem

cônscios da própria consciência fora do corpo não é enfraquecido, mas

sim aumentado : fatos que ocorreram durante o período de inconsciência

são descritos com detalhes precisos e confirmados por aqueles que

estiveram presentes. O sujeito algumas vezes "ouve" o médico declará-

lo morto quando ele se sente intensamente vivo e livre das dores

físicas e se acha retornando sem vontade para as restrições de um

corpo físico. Se as EFCs mostram a capacidade da auto-consciência de

se ter experiências e percepções fora do corpo físico, as experiências

de quase morte parecem sugerir que esta capacidade ainda se obtém

quando o corpo físico está totalmente insconsciente.

A idéia que todos nós temos um duplo parece brotar naturalmente entre

os praticantes de EFC. Se você parece estar deixando seu corpo físico

e observando coisas do lado de fora, então lhe parece natural assumir

que, pelo menos temporariamente, você tem um duplo. Também lhe parece

óbvio que este duplo poderia ver, ouvir, pensar e se mover. Esta

interpretação não é necessariamente válida. Como Palmer tão

cuidadosamente enfatizou [Pal78a] a experiência de se estar fora do

corpo não equivale ao fato de se estar fora.

De acordo com a psícologa inglesa Susan Blackmore, a definição de EFC

como como uma experiência pode não ser uma definição perfeita, mas uma

das vantagens é que ela não implica em nenhuma interpretação

particular da EFC. As consequências desta definição são importantes.

Primeiro, desde que a EFC é uma experiência, então se alguém diz que

teve uma EFC, temos que acreditar nele. É concebível que no futuro

possamos achar meios de avaliação ou

estabelecer critérios externos para a EFC, mas no momento, podemos

somente aceitar a palavra da pessoa. Uma outra consequência

relacionada é que a EFC não é um tipo de fenômeno físico. Como Palmer

explicou, 'a EFC não é nem potencialmente nem realmente um fenônemo

físico.' Esta visão é uma consequência natural de qualquer definição

experimental. Uma experiência particular pode tomar qualquer forma que

você deseje. Esta experiência poderia ser associada com PES e fatos

paranormais, mas não se deve.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"O que são PES, PK and psi?"

'Percepção extra-sensorial' (PES) é um termo cunhado pelo Dr. J. B.

Rhine da Universidade de Duke. Ele engloba qualquer exemplo de

qualquer aquisição de conhecimento não deduzido de assuntos reais sem

o uso dos conhecidos órgãos sensoriais. Diz-se comumente que o PES tem

três variedades: 'telepatia,' na qual o conhecimento é de eventos na

mente de outra pessoa, 'clarividência,' no qual o conhecimento é de

objetos físicos ou do estado das coisas; e

'pré-cognição' (telepática ou clarividente), onde o conhecimento se

refere à acontecimentos ainda no futuro. A palavra 'conhecimento' não

é, entretanto, enteiramente apropriada, pois deve haver "interação"

telepática ou clarividente, na qual o estado mental ou as ações da

pessoa possam ser influenciadas por um estado externo de coisas, ainda

que ele não o "saiba" ou o "conheça".

Um outro termo americano é 'psicocinesis' (PK), a influência direta de

fatos fundamentais ou fatos físicos externos ao corpo do agente.

'Psi' (da letra grega) é 'um termo geral para identificar fatores ou

processos externos na natureza que transcendem às leis

aceitas' [Gay74]. É algumas vez usado para incluir PES and PK.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"Quais as teorias que avançaram devido à EFC?"

A noção do duplo humano tem uma longa história colorida. Platão deu-

nos uma idéia há muito tempo. Ele acreditava que o que vemos nesta

vida é somente uma reflexão turva do que o espírito poderia ver se

estivesse livre do físico. Aprisionado no corpo físico denso, o

espírito é restringido; separado daquele corpo, ele seria capaz de

conversar livremente com o espírito dos que partiram e e ver as coisas

mais claramente. Uma outra idéia que pode ser creditada aos aos gregos

é que temos um segundo corpo. O espírito ou algum corpo sutil seria

capaz de ver melhor sem seu corpo. Aristóteles achava que o espírito

poderia deixar o corpo e que era capaz de se comunicar com espíritos,

enquanto Plotinus sustentava que todas as almas devem ser separáveis

do seus corpos físicos. Esta "dotrina do corpo sutil" passou

rapidamente para a tradição ocidental.

Homer considerava o homem como um combinação incluindo três distintas

entidades, isto é, o corpo (soma), a 'psiquê,' e o “thumos"; este

último é intraduzível mas é sempre inteiramente associado com o

diafragma/região da barriga(frenes), o qual foi considerado como sendo

a moradia da vontade e do sentimento, e

talvez até mesmo do intelecto. Naquela época (800 - 750 AC) o termo

psiquê ainda não significava alma pessoal, mas sim representava o

princípio impessoal da vida, o qual habita no corpo, mas não é

relacionado ao intelecto e às emoções. Um quarto componente, a

'figura' ('eidolon'), poderia ser também incluída na composição do

homem; era este aspecto do self que agia e aparecia nos sonhos, onde

era considerado como uma figura real.

Os antigos seguidores de Dionísio em Trácia restabeleceram sua morte e

e ressurreiçao em uma cerimônia horrível, onde eles dilaceram com seus

dentes um touro vivo e então andaram a esmo na floresta gritando

freneticamente. Os rituais mais tarde eram menos selvagens e

frenéticos; tudo era calculado para induzir a um estágio de loucura ou

mania religiosa. Eles aconteciam à noite e eram acompanhados por

música alta e címbalos, despertando assim o coro de adoradores que

logo se juntavam com seus gritos. A dança era tão violenta que não

sobrava nenhuma respiração para cantar e, eventualmente, os adoradores

induziam através dos excessos a um

tal estado de exaltação e êxtase que parecia a eles que os limites

comuns da vida tinham sido transcendidos, que eles eram "possuídos",

que suas almas tinham temporariamente deixado seus corpos. A alma

estava num estado de entusiasmo (dentro de deus) e de êxtase (fora do

corpo), liberada dos confinamentos do corpo que ela usufruia da

comunhão com deus.

Talvez a idéia mais difundida relacionada a outros corpos é que na

morte deixamos nosso corpo físico e tomamos alguma forma mais sutil ou

superior. Esta noção tem raízes não somente no pensamento grego e

muito mais na filosofia posterior, mas também em muitos ensinamentos

religiosos. Algumas religiões ocidentais incluem dotrinas específicas

sobre as formas e habilidades de outros corpos e a natureza de outros

mundos; e no Cristinianismo há referência a um corpo espiritual.

Algumas obras religiosas pode ser vistas como uma preparação da alma

para a sua transição para a morte.

O Livro Tibeteano da Morte, ou Bardo Thodol (significando Liberação

para Ouvir no Plano Após Morte) foi primeiramente passado para a

escrita no século oitavo do nosso calendário, embora o editor, Dr W.

Y. Evans-Wentz, não tenha dúvidas que ele representa "o registro da

crença de inumeráveis gerações no estado de existência após morte".

Acredita-se que seus ensinamentos foram inicialmente passados

oralmente, sendo então finalmente compilados e registrados por

inúmeros autores. O livro é usado como um ritual funerário e é lido

como um guia para os falecidos recentemente. Contém uma descrição

detalhada do momento da morte, os estágios da mente

experienciados pelo falecido nas várias fases da existência pós morte

e o caminho para a liberação ou renascimento, conforme seja o caso.

O corpo Bardo, também referido como desejo - ou corpo da tendência

é formado de matéria em um estado invisível e como se fôsse etérico e,

nesta tradição, acreditava-se ser uma duplicata exata do corpo humano,

do qual ele é seprado no processo da morte. Retidos no corpo Bardo

estão o princípio da consciência e o sistema nervoso físico (a contra-

parte, para o corpo Bardo, do sistema nervoso físico do corpor humano)

[Eva60]. Devido a sua natureza, o corpo Bardo é capaz de ultrapassar a

matéria, que é somente sólida e impenetrável para os sentidos, mas não

para os instrumentos da física moderna; e o fato que o self consciente

não está

encaixado na matería permite que ele viaje instantaneamente para onde

desejar. Os vôos da imaginação se tornam concretamente reais, o desejo

se torna verdeiro.

Na introdução do Livro Egípcio dos Mortos -- chamado na linguagem

daquele povo de 'Pert Em Hru' ('Emergido no Dia') -- Wallis Budge

ressalta que seus capítulos "são um espelho no qual está refletida a

maioria das crenças de várias raças que construiram a história dos

egípcios". Como todos os comentaristas se apressaram a indicar, o

Livro dos Mortos não é uma unidade, mas uma coleção de capítulos de

extensão variável e datados de diferente épocas. Uma seleção deles

seria feita para o falecido e seria copiada nas paredes do túmulo ou

inscrita nos lados do sarcófago; ou poderia até ser escrita nos rolos

de papiros, os quais eram postos junto às roupas do corpo. Os trechos

tinham a intenção de beneficiar o falecido numa variedade de modos.

No Livro Egípcio do Mortos o corpo físico perecível, preservado pela

mumificação, é chamado de khat. A seguir vem o ka, que é geramente

traduzido como "duplo" e é definido por Wallis Budge como "uma

individualidade ou personalidade abstrata, a qual possuia a forma e os

atributos do homem a quem ele pertencia e, embora, seu lugar de

moradia fosse num túmulo com o corpo, ele poderia vaguear conforme seu

desejo; era independente do homem e poderia habitar em qualquer

estátua dele."

O ba, ou coração-alma, é descrito como um pássaro e é frequentemente

traduzido como "alma." É algumas vezes concebido como um princípio

vitalizador dentro do corpo, em outros lugares é sugerido que somente

se torna um ba após a morte, quando ou habita com o ka na tumba ou com

Ra ou Osíris nos céus. O ba é frequentemente referido com relação à

alma espiritual (khu), a qual foi considerada como imperecível e

existente no corpo espiritual (sahu). O sahu foi originalmente

considerado como sendo um corpo mais material e pode ter formado uma

parte de um antigo e literal ponto de vista da ressureição, pelo qual

o sahu, ba, ka, khaibit (sombra) e ikhu (força vital) vieram todos

juntos novamente após 3.000 anos e o homem foi reanimado. Gradualmente

o sahu veio a ser considerado como mais espiritual na sua composição e

a idéia

de ressureição física perdeu sua importância. Acreditava-se que este

sahu fora germinado de um corpo físico, desde que não fosse corrupto e

que as cerimônias adequadas tivessem sido feitas pelos sacerdotes.

Os egípcios concordam com os Primitivos e os Tibetanos ao assegurar

uma forma de existência contínua após a morte física. Suas noções são

menos consistentes e sutis psicologicamente do que as do Tibetanos,

mas muito mais complexas e desenvolvidas simbolicamente do que aquelas

dos Primitivos, as quais aparecem somente nos estágios anteriores da

sua civilização. Suas carecterísticas exclusivas se centralizam em

torno do medo devastador da corrupção física e pela correspondente

aspiração ao crescimento do indestrutível sahu no qual o khu existirá

"por milhões e milhões de anos."

Uma das idéias diretamente relevantes se deriva dos ensinamentos da

Teosofia. Dentro de um esquema que envolve vários planos e vários

corpos, a EFC é interpretada como uma projeção do "corpo astral" do

corpo físico. As idéias teosóficas influenciaram o pensamento e a

terminologia de muitos pesquisadores de EFC, já que muitas pessoas ao

relatarem as EFCs, acharam termos como "projeção astral", que derivam

da Teosofia, como sendo úteis para se descrever suas experiências.

Outros pesquisadores, entretanto, acharam que tal terminologia e

modelo tinham sido inventados para descrever aquilo que não seria

necessariamente preconceituoso em favor de uma certa interpretação

"esotérica" às atuais experiências.

A idéia que temos um duplo também aparece na mitologia popular.

Frequentemente esses duplos tem pistas sinistras ou são associados ao

lado mais escuro da psiquê, mas, geralmente, são tidos como um tanto

inofensivos. Este fenômeno parece se relacionar a EFC no sentido que

ele involve um duplo, mas a semelhança termina aí.

Dean Sheils [She78] comparou as crenças de mais de 60 diferentes

culturas ao se referir a arquivos especiais guardados pela pesquisa

antropológica. Das 54 culturas para as quais alguma informação foi

relatada, 25 (ou 46%) afirmavam que a maioria ou todas as pessoas

poderiam viajar fora do corpo sob certas circunstâncias. Umas outras

23 (ou 43%) afirmavam que poucas eram capazes de fazê-lo e somente

três culturas expressaram a não crença em qualquer coisa dessa

natureza. Em umas outras 3 culturas a possibilidade de EFCs foi

admitida, mas a proporção das pessoas que poderiam experienciá-

las não foi dada. Através desta evidência, podemos concluir que alguma

forma de crença em experiências fora do corpo é muito comum em várias

culturas.

Aparentemente, tantas culturas interpretam sonhos como EFCs e tantas

outras como não sendo. A noção é que pode se induzir uma EFC

deliberadamente não é inteiramente ausente das culturas incluídas por

Sheils, embora esteja comumente restrita a certos tipos de pessoas.

Frequentemente somente xamãs podem alcançar EFCs, algumas vezes por

usar drogas ou métodos especiais para induzir o transe. Dessas

culturas descritas por Sheils, há várias nas quais há uma crença comum

que a alma poderia viajar para lugares terrestres, enquanto que em

outras a crença geral era que a alma poderia somente se mover no mundo

dos mortos ou espíritos, e em outras,

ambos os tipos de viagem da alma eram aceitas.

Há estórias de bilocação nas quais o corpo físico existe e age em dois

lugares ao mesmo tempo, mas efeitos físicos em EFC são raros. Também

relacionados às EFCs são os fenômenos de viagens por clarividência,

projeções PES e visão remota. "Viagem por clarividência" foi usada

para descrever uma forma de clarividência na qual o médium ou

sensitivo parecia observar uma lugar distante, portanto incluia as

EFCs, e as experiências nas quais o clarividente "vê" o cenário

distante, mas sem qualquer experiência de deixar o corpo. Tanto nas

viagens por "clarividência" como na 'PES', a ocorrência desta última é

pressuposta, mas a experiência de deixar o corpo não é. A visão remota

é um termo recente e de melhor definição. Tipicamente um sujeito

descreve ou desenha suas impressões enquanto um "experimentador

externo" visita a esmo os

lugares remotos. Mais tarde as descrições e os lugares são comparados.

A visão remota tem sido frequentemente comparada à EFCs, e alguma

vezes os sujeitos que podem ter EFCs são usados em experimentos de

visão remota.

Muitas pessoas argumentam que a própria EFC é um tipo de sonho e não

envolve nenhum duplo a não ser o imaginário. Entretanto, um sonho

comum não tem essas características importantes do experimentador

aparentemente deixar o corpo e estar cônscio para perceber as coisas à

medida que elas ocorrem. Neste sentido as EFCs são melhor comparadas

com os sonhos lúcidos, que são sonhos nos quais a pessoa que está

sonhando compreende naquela ocasião que ele ou ela está sonhando. Em

tais experiências, a pessoa que sonha pode se tornar perfeitamente

cônsciente no sonho, o que faz a experiência muito parecida com uma

EFC.

A experiência de se ver seu próprio duplo foi chamada de 'autoscopia'

ou 'alucinações autoscópicas.' Aqui novamente o duplo não é o 'real'

ou a pessoa consciente. Parece um outro self, mas o self original

ainda parece o mais real. Na EFC é o "outro" que parece mais vivo.

Tem sido argumentado que a EFC é uma alucinação e que qualquer outro

corpo ou duplo é igualmente alucinatório. Há de fato muitas

semelhanças entre alguns tipos de alucinações e EFCs.

Entre outras experiências difíceis de se distinguir das EFCs estão as

religiosas e trancedentais. As pessoas podem sentir que cresceram

muito ou pouco, se tornando unas com o Universo ou com Deus. Tudo é

visto sob uma nova perspectiva e pode parecer 'real' no primeiro

instante. É difícil de traçar uma linha entre uma experiência

religiosa e uma EFC e qualquer linha que se faça pode parecer

artificial ou arbitrária.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"O que é uma projeção astral?"

Superficialmente, a idéia de se ter um duplo pode explicar a EFC.

Entretanto, assim que a idéia é seguida, os problemas se tornam óbvios

e o sistema se torna mais complicado para lidar com eles. Um dos mais

complexos e certamente mais influenciável problema desse sistema é a

teoria da projeção astral baseada nos ensinamentos da teosofia. Em

1875 Madame Blavatsky fundou a Sociedade Teosófica em Nova York para

estudar as religiões e a ciência orientais. Dos seus ensinamentos,

trazidos de volta das suas viagens à Índia e outros

lugares, o homem não é somente o produto do seu corpo físico, mas sim,

imaginado como uma criatura complexa que consiste de muitos corpos,

cada um mais fino e mais sutil do que o outro embaixo dele. Estes

corpos deveriam ser imaginados como uma vestimenta externa que poderia

ser tirada para revelar o verdadeiro homem por dentro.

Embora hajam variações nos detalhes, é comumente afirmado que há sete

grandes planos e sete corpos ou veículos correspondentes. O mais denso

de todos é o corpo físico, da carne, com o qual todos nós estamos

acostumados. Supõe-se existir um outro corpo também descrito como

físico, conhecido com "duplo etérico" ou "veículo de vitalidade". O

duplo etérico é a manifestação da vitalidade física. É constante e não

muda através dos ciclos de vida e morte, mas não é eterno, já que é

eventualmente re-absorvido nos elementos dos quais ele é composto.

Este "duplo" age como um tipo de transmissor de energia, mantendo o

corpo físico inferior em contato com os corpos superiores. A

substância etérica é vista como uma extensão da física.

O próximo na escala é considerado como sendo o "mundo astral" e é

associado ao seu "corpo astral" ou "veículo de consciência". Acredita-

se que estas entidades são mais finas que as suas contra-partes e

correspondentemente mais difíceis de se ver. Considera-se o corpo

astral como sendo uma "réplica do corpo físico (o corpo denso), mas de

uma substância mais sutil e tênue, penetrando cada nervo, fibra e

célula do organismo físico, e em um constante estado de

supersensitividade de vibração e pulsação" [Gay74].

O mundo astral consiste de matéria astral e todos os objetos físicos

tem uma réplica nele. Há portanto uma completa cópia física de tudo no

mundo astral, mas em compensação há coisas no astral que não tem a sua

contra-parte no mundo físico. Há formas-pensamento criadas pelo

pensamento humano, pelos elementais e pela camada mais baixa de

mortos, que não evoluiram desde que deixaram o mundo físico. Todas

estas entidades e muitas outras são usadas em rituais mágicos, e

formas-pensamentos podem ser especialmente criadas para desempenhar

tarefas como cura, levar mensagens ou obter informações.

No esquema acima descrito, aqueles que tiveram a capacidade de

acreditar, são capazes de ver a natureza dos pensamentos de uma

pessoa, através da mudança das cores e das formas do corpo astral. Ao

redor do corpo físico podem ser vistas as cores brilhantes e

reluzentes do corpo astral, compondo a aura astral. A aura é

multicolorida e brilhante, ou apagada, de acordo com o caráter ou

qualidade da pessoa e, portanto para "aquele que vê", a aura de uma

pessoa é um índice das suas tendências escondidas" [Gay74].

Todas essas concepções são de especial relevância devido ao fato que

se supõe que o corpo astral seja capaz de se separar do físico e

viajar sem ele. Já que o astral é o veículo da consciência, é este

corpo que está consciente, não o físico. Diz-se que no sono o corpo

astral é que está consciente, não o físico. Em uma pessoa não

evoluída, pouca memória é retida, e o corpo astral é vago e suas

viagens são limitadas e sem direção, mas numa pessoal treinada o

astral pode ser controlado, pode viajar para grandes distâncias no

sono e pode até mesmo se projetar do físico de acordo com sua vontade.

É isto que é chamado de projeção astral.

Na projeção astral a consciência pode viajar quease que sem limitação,

mas ela o faz somente no mundo astral. Portanto não vê objetos

físicos, mas as suas contra-partes astrais e, além disso, os seres que

vivem no reino astral. O mundo astral tem sido conhecido como o "mundo

da ilusão" ou o mundo dos pensamentos. O viajante descuidadoso pode

ser tornar confuso com o poder da sua própria imaginação. Neste

estado, alguém pode aparecer, como

uma aparição para qualquer um que tenha "visão astral". Na realidade

alguém pode aparecer para um outro também, mas para assim fazê-lo é

necessário um certo envolvimento de matéria inferior, por exemplo, da

etérica, como num ectoplasma. Ectoplasma é considerado como sendo a

materialização do corpo astral e é descrito como uma "material que é

invisível e impalpável no seu estágio primário, mas assume o estado de

vapor, líquido ou sólido, de acordo com seu estágio de

condensação." [Gay74].

Um aspecto da viagem astral que se tornou importante nos escritos

posteriores, embora apareça pouco na teosofia antiga, é o cordão de

prata. Considera-se que na vida o corpo astral é ligado ao seu corpo

físico por um cordão infinitamente elástico mas forte, de um cor cinza

fluída e delicada. Tradicionalmente o cordão deve permanecer ligado ou

a morte irá se suceder. Quando alguém se aproxima da morte, o astral

vai se desprendendo gradualmente, eleva-se acima do físico e então o

cordão rompe para permitir que os corpos superiores partam. A morte é

então vista como uma forma de projeção astral permanente.

Além do astral, a Teosofia distingue mais cinco níveis. Estes incluem

o mental ou mundo dévico, búdico, nirvânico, e dois outros muito além

do nosso entendimento, que raramente são descritos. A missão de toda

pessoa é evoluir através de todos esses níveis.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"Projeção estral é uma explicação adequada?"

Muitos investigadores estão convictos da realidade da projeção astral.

Entre os mais conhecidos estão Muldoon e Carrington, e Crookall.

Sylvan Muldoon afirmava ser capaz de se projetar conforme sua vontade

e descreveu suas experiências na Projeção do Campo Astral [MC29],

escrito em colaboração com o pesquisador físico Hereward Carrington.

Os dois juntos reuniram casos de EFCs espontâneas, as quais eles

juntaram como prova para a realidade da projeção astral. Muitos anos

mais tarde, Robert Crookall [Cro61-78], numa forma mais sistemática,

fez a mesma coisa. Muitas das

pessoas que relataram Ecs acharam a noção de projeção astral muito

útil, e descreveram suas experiências nesses termos.

Há vários problemas problemas sérios com a teoria da projeção astral,

conforme apontado por Susan Blackmore [Bla82]. O primeiro é que muitas

EFCs simplesmente não se encaixam no sistema de projeção astral. Celia

Green [Gre68a] reuniu muitos casos nos quais a pessoa não descreve

nenhum corpo astral, na realidade, nenhum outro corpo afinal. Também

muitas poucas pessoas realmente relatam qualquer cordão, deixando

assim de fora o tradicional cordão de prata.

Naturalmente, este tipo de experiência pode se encaixar, dizendo-se

que a visão astral do experimentador estava nublada, ou que o corpo

astral ou o cordão era muito fino para ser visto, mas estes métodos de

tentativas para responder à experiência começam a enfranquecer a

teoria. Blackmore critica a complexidade da teoria de projeção astral

quando ela tenta responder por novos fatos. Isto nos remete ao segundo

problema, sua "elasticidade". Na sua opinião a teoria é tão complicada

e flexível que quase tudo pode ser esticado para encaixar nela e isto

torna difícil traçar predições definidas dela. Se você não vê as

característica que deveria, sua visão astral não é clara o suficiente,

ou a memória não passou para os níveis superiores. Se você falha ao se

tornar visível para alguém mais, então não estava envolvida matéria

etérica suficiente, e assim por diante. Deste modo a "teoria" está em

perigo de explicar tudo e nada. Além disso, qualquer teoria que não é

testável, é inútil em termos científicos.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"O que é animismo?"

Uma escola do pensamento cresceu dentro da parapsicologia, e cerca

seus limites, levando muito a sério a idéia da morte ser uma EFC na

qual não se consegue voltar para o próprio corpo. Gauld [Gau82] se

refere à esta escola do pensamento como "animística" (anima = alma),

sendo "animismo” o ponto de vista que toda mente humana, quer antes do

seu estado de morte, quer depois, "é essencialmente e inseparávelmente

uma ligação com algum tipo de veículo prolongado quase físico, que não

é normalmente percebido pelos sentidos dos seres humanos na presente

vida" [Bro62]. Como argumento, o qual comumente se ouve dos membros da

escola animistica, corre o seguinte: EFCs e experiências quase morte

são, até onde podemos dizer, universais. Elas tem sido relatadas de

muitas partes diferentes do mundo e em eras históricas. As

experiências das pessoas envolvidas devem portando refletir

características genuínas da constituição humana, pois não podemos

possivelmente supor que derivem de uma corrente de tradição religiosa

ou crença folclórica -- as sociedades das quais elas foram relatadas

são largamente separadas no espaço e no tempo para que a idéia comum

seja uma possibilidade séria.

O tiro mais poderoso na armadura dos animistas permanece ainda para

ser mencionado. Há alguns casos -- de jeito nenhum negligenciáveis --

no qual uma pessoa que está empreendendo uma EFC e se acha em ou "se

projeta" para um determinado lugar distante do seu corpo físico, ter

sido vista naquele mesmo lugar por algumas pessoas lá presentes. Tais

casos são geralmente conhecidos como casos "recíprocos". Assim o

animista, começando do seu estudo de EFCs e EQMs, afirma ter

evidências diretas que, após a morte permanecemos os indivíduos

conscientes que sempre fomos, e que o "veículo" das

nossas memórias sobreviventes e outros tendências psicológicas, é

corpo hospedeiro, cujas propriedades (talvez outras que não sejam as

maleáveis pelo pensamento) são, ele admitiria, largamente

desconhecidas.

Além de aceitar EFCs e EQMs como evidência da sobrevivência, o

animista poderia bem se sentir capaz de oferecer o seguinte argumento

como prova referente a mais uma classe do fenômeno como evidência para

sobrevivência da consciência depois da morte física. Há na literatura

de aparições um pequeno e substancial número de casos de aparições de

pessoas falecidas, algumas das quais foram vistas por testemunhas que

não as conheciam em vida. Uma investigação estatística extensiva feita

pelo falecido professor

Hornell Hart [Har56] sugere fortemente que as aparições de mortos e de

fantasmas de "projetores" vivos em casos recíprocos são, como classes,

indistiguíveis um do outro, no que pode ser chamado suas

"características externas" -- tais como a figura era sólida, vestida

em roupas comuns, vista por mais de uma pessoa, se falou, se

enquadrava a sua vizinhança física, etc. Agora sabemos que em casos

recíprocos o fantasma do projetor é em certo sentido um centro ou um

veículo da consciência, isto é a consciência do projetor. Já que as

aparições do morto e dos projetores vivos pertence de modo claro à

mesma classe de objetos ou fatos, podemos

adequadamente inferir que, então, as aparições dos projetores vivos

são veículos para a consciência da pessoa em questão. Isto deve ser

verdadeiro também com relação às aparições dos mortos. Daí então a

consciência das pessoas falecidas sobrevive e pode ter, ou fazer uso,

de um tipo de corpo.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"Pode um projetor de EFC ser visto como uma aparição?"

O estudo das aparições forma um parte importante da pesquisa física

antiga e muitos tipos diferentes foram registrados, mas aqueles que

antes de tudo nos interessam aqui são aqueles no qual a pessoa tendo

uma EFC aparece simultaneamente para alguém mais como uma aparição. Há

muitos casos desse tipo na literatura antiga, e podem ser mencionados

novamente e novamente, que um número relativamente pequeno deles

realmente forma o suporte principal da evidência de anedotas em

aparições EFCs. Crookall [Cro61] e Smith [Smi65] entregaram alguns

casos recentes, mas eles também se

concentraram nos velhos. Green [Gre68a] discute as semelhanças entre

as aparições em geral e o corpo assomático percebido pelos projetores

de EFCs, mas ela não fornece nenhum exemplo da sua própria coleção de

casos, nos quais uma pessoa viu o duplo exteriorizado. Contrastando

com isso, cerca de 105 dos projetores de EFCs de Palmer afirmaram

terem sido vistos como uma aparição [Pal79b]e Osis afirma que da sua

pesquisa projetores de EFCs

"frequentemente" disseram que foram notados por outros e em 16 casos

(6% do total) ele não aumentou sua observação. Obviamente seria muito

útil se muito mais evidências desse tipo pudessem ser reunidas e casos

recentes checados inteiramente.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"Como se pode descobrir como é uma EFC?"

Um dos mais fáceis modos de se descobrir como é uma EFC é colecionar

um número grande de relatos de casos e compará-los. Desta maneira

qualquer características em comum podem ser destrinchadas e as

variações anotadas. Muito pode se aprender sobre as condições sob as

quais ocorreram as experiências, quanto tempo elas duraram e como eram

elas. Relatos feitos por pessoas que tiveream EFCs caem, falando a

grosso modo, em duas categorias. Há muitas pessoas comuns a quem as

EFCs ocorrem somente uma vez, ou poucas vezes; e há um pequeno número

de pessoas que afirmam serem capazes de se projetar conforme sua

vontade.

As limitações deste método são que há muitas perguntas importantes que

não podem ser respondidas pelos casos coletados. Já que as pessoas

relatam voluntariamente suas experiências, a amostragem termina

necessariamente com um preconceito. Muitos relatos são feitos muitos

anos ou mesmo décadas após o evento e, então, é impossível de se

determinar o quanto da estória foi alterado pela memória com o

decorrer do tempo. Por essas razões não é possível determinar, por

exemplo, o quanto comum são realmente essas

experiências. Segundo, muitos projetores de EFCs afirmam que são

capazes de ver cômodos onde eles nunca estiveram, descrevem

detalhadamente pessoas a quem eles nunca encontraram, ou movem

físicamente objetos durante suas experiências. Tais relatos são de

grande interesse para a parapsicologia, mas não podem ser testados

pelos casos colecionados.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"Como é uma projeção astral média?"

Relatos de EFCs foram colecionados desde o início da pesquisa física.

A primeira coleção de casos de aparições espontâneas, telepatia e

clarividência foi publicada em 1886 como 'Phantasms of the

Living' [GMF86]. Frederic Myers também colecionou casos similares para

o seu 'Human Personality and its Survival of Bodily Death' [Mye03].

A primeira maior coleção foi feita por Muldoon e Carrington e

publicada em 1951 [MC51]. Quase cem relatos foram catalogados de

acordo com, se eles eram produzidos por drogas ou anestésicos,

ocorridos na hora do acidente, morte ou doença, ou se eles começaram

por desejo reprimido. Finalmente eles forneceram casos nos quais os

espíritos pareciam estar envolvidos. Ao catalogar os casos deste modo,

Muldoon e Carrington foram capazes de comparar e interpretá-los à luz

das teorias da projeção astral, mas eles não foram além de uma análise

simples. Estes pesquisadores indicaram que temos um duplo, e que ele é

capaz de ver à distância ou até mesmo de sobreviver sem o corpo

físico.

A coleção maior de relatos de projeção astral foi reunida por Robert

Crookall. Nos seus muitos livros [Cro61, 64a] ele apresentou centenas

de casos que mostram tipos de consistências iguais as que Muldoon e

Carrington acharam. Ele também dividiu os casos de acordo com a

maneira com que eles foram produzidos. Primeiramente, havia os

"naturais", que incluiam aquelas pessoas que quase morreram, ou

estavam doentes ou exaustas, assim como aquelas que estavam muito bem.

Contrastado com estes estavam os

casos "forçados", que foram induzidos por anestésicos, sufocação ou

queda, ou deliberadamente pela hipnose.

Características típicas dos relatos de Crookall foram a misteriosa luz

iluminando a escuridão, o duplo branco, a habilidade de se viajar

conforme a vontade e a incompetência de se afetar objetos materiais.

Crookall citou elementos típicos da projeção natural, tais como o

cordão ligando os dois corpos, sentimentos de paz e felicidade e a

clareza da mente e o “real” de tudo visto. Por contraste com o que

Crookall chama de EFC “forçada”, pelo qual ele

quer dizer aquele que entra deliberadamente pela experiência, ele

argumenta que a pessoa não se acha tipicamente naquelas vizinhanças

felizes e brilhantes, mas em um sonho ou condições recordativas das

concepções populares de “Hades”.

Dois aspectos podem ser exteriorizados na projeção: nas EFCS naturais

o corpo da alma ou o corpo astral é expelido livre do veículo de

vitalidade e a visão do experimentador é clara, mas quando a EFC é o

resultado de um esforço consciente, um pouco do veículo inferior é

projetado ao mesmo tempo e tolda a visão. Os mesmos princípios se

aplicam à morte : mortes naturais de acordo com os relatos de EQM

levam frequentemente à uma experiência de condições paradisíacas, mas

a vítima de uma morte “forçada” acha-se provavelmente em Hades e com a

visão e consciência turvadas.

A implicação do argumento de Crookall é que há no corpo astral um

veículo de vitalidade e um cordão de prata, e que sobrevivemos à morte

para viver num plano superior. Ele acreditava que até aqui, tais

coisas poderia ser provadas, já que os muitos casos que ele tinha

reunido provavam a existência de outros corpos fora.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"Como é uma EFC média?"

As coleções de casos anteriores foram feitas por pesquisadors que

acreditavam implicitamente na interpretação de uma projeção astral

na EFC. Uma coleção de casos analisada adequadamente pode nos fornecer

uma fonte rica de informações sobre como é uma EFC. As coleçãos aqui

usadas incluem aquelas feitas por Hart, Green, Poynton e Blackmore e a

análise foi feita por Blackmore [Bla82].

Hornell Hart, um professor de sociologia na Universidade de Duke,

Carolina do Norte, reuniu casos por ele chamados de “projeção ‘PES’

[Har54]. Ele exigiu que a pessoa não só tivesse uma EFC, mas que

também conseguisse informação verídica sobre o lugar da EFC. Isto

excluia muitas Ecs nas quais a informação adquirida era errada ou não

pudesse ser checada. Ele também classificou os casos. O melhor caso

possível ganharia a classificação de 1.0, mas na realidade a mais alta

foi .90. Nenhuma classificação maior foi ganha porque os casos mostram

uma curiosa mistura de visão correta e incorreta, o que parece ser

comum numa EFC.

Através dessa pesquisa, uma hipótese é vital, a de que a projeção PES

é uma fenômeno único, o qual deve ter uma ou todas as características

de Hart. Rogo [Rog78b] e Tart [Tar74a] sugeriram que vários tipos

diferentes de pesquisa podem ser agrupadas sob o rótulo de “EFC.”

Poderia ser que projeção astral, clarividência para viajar e aparições

fossem um tanto diferentes e necessitassem de

interpretaçoes diferentes ou diferenciações poderiam ser importantes.

A razão que Hart deu sob o porquê de casos não evidenciais deve ser

excluída, pois está longe de ser satisfatória;

se não há evidência de PES, elas não contam para a análise. Hart

estava rejeitando a maioria dos casos, baseando-se num critério

instável. Talvez a coleção de casos mais completos e, certamente mais

conhecidos, tenha sido a efetuada por Celia Green, do Instituto de

Pesquisa Psicofísica[Gre68a]. Sua definição de EFC era uma

experiência, assim definida, '... uma no qual os objetos da percepção

são aparentemente organizados de tal modo que o observador se veja a

si mesmo observando-as de um ponto de vista que não é coincidente com

o corpo físico.” J. C. Poynton [Poy75], como Green, anunciou na

imprensa, e um questionário particular foi circulado, e os resultados

inteiros de Poynton, embora menos detalhistas, são similares aos de

Green. Susan Blackmore [Bla82] analisou os casos colecionados pelo SPR

e por ela mesma.

Tabela: Alguns Resultados das Coleções de Casos [Bla82]

Green Poynton casos SPR Blackmore

Proporção de casos “únicos” 61% 56% 69% 47%

Algumas características dos casos 'únicos':

Viu seu próprio corpo 81% 80% 72% 1%

Tinha um segundo corpo 20% 75% -- 57%

Sensação definida de 'maioria' 25% 36% --

separação nenhum

Tinha cordão de prata 4% 9% 8% --

Aparentemente a maioria das pessoas teve uma única EFC, mas

frequentemente a frequência dos objetos invocavam que muitas Ecs são

altamente suficientes para se concluir, que se uma pessoa tivesse tido

uma EFC, seria provável que ele ou ela teriam outra.

Também algumas pessoas aprendem a controlar suas EFCs até um certo

ponto, ainda que elas nunca tenham aprendido a induzí-las com

confiança conforme sua vontade.

EFCs estão ocorrendo em situações variadas. Green descobriu que 12% de

casos únicos ocorreram durante o sono, 32% quando inconscientes,

e 25% foram associados com algum tipo de estresse psicológico, tais

como medo, preocupação ou sobrecarga de trabalho. Alguns casos mostram

que é possível se ter uma EFC enquanto o corpo continua em

atividade complexa e coordenada. Entretanto, as EFCs são muito mais

comuns quando o corpo físico está relaxado e inativo.

A maioria dos casos de Green ocorreu quando as pessoas estavam

deitadas na hora (75%). Mais alguns 18% estavam sentados e o resto

estava andando, de pé ou estavam “indeterminados”. Na realidade parece

que o relaxamento muscular foi uma parte essencial para a experiência

de muitas pessoas. Apenas uns poucos acharam que seus corpos estavam

paralizados. Uma sensação de paralizia foi considerada como sendo só

raramente um prenúncio de uma EFC.

Uma diferença é achada entre os casos “únicos” e os múltiplos. Os

últimos tendem a ter tido experiência na infância e aprendido a repetí-

los. Os casos únicos tendem a ocorrer na maioria entre as

as idade de 15 e 35. Poynton descobriu que muito mais casos vem do

sexo feminino, mas entre os casos de SPR, há mais do sexo masculino do

que do feminino. Este tipo de diferença é provavelmente devido às

diferenças de amostragem.

Sensações de flutuar e voar são certamente comuns. Poynton também

descobriu que a maioria dos projetistas de Ecs viram ou sentiram seu

corpo físico. Por outro lado, a catalepsia raramente ocorria. Alguns

sujeitos mencionam barulhos ou apagamento momentâneo, mas esta não

parece ser a regra. A maioria simplesmente “se achou” no estado

ecsomático. Quanto ao retorno, para a maioria foi tão rápido quanto à

partida. Uma descoberta interessante de Green foi que a maioria dos

sujeitos que tinham tido muitas Ecs passaram por processos complexos

na separação e no retorno.

Green separou seus casos em aqueles que ela chamou 'parassomático,'

envolvendo um outro corpo, e aqueles denominou de “assomático”, nos

quais não havia nenhum outro corpo. A sua descoberta surpreendente

foi que 80% de casos eram assomáticos – eles não tinham outro corpo.

Ela perguntou aos sujeitos se eles tinham sentido a conexão entre eles

mesmos e seus corpos físicos. Abaixo de um terço disseram que tinham,

e somente 3,5% relataram uma visível ou importante conexão, tal como

com o cordão. Os resultados de Poynton contam uma estória similar.

Parece haver pouca evidência dos casos colecionados para apoiar os

detalhes comuns de projeção astral.

Green descobriu que o realismo foi preservado no percentual inteiro.

Sujeitos viram seus próprio corpos e os lugares para onde

viajaram tão realisticamente como sólidos. Ainda que o cenário apareça

ser perfeitamente normal, pode haver diferenças sutis. Alguns dos

sujeitos disseram que tudo parecia e era sentido de maneira exagerada.

A experiência está tipicamente em somente uma ou duas modalidades :

visão e audição. Green descobriu que 93% dos casos únicos incluam

visão, e um terço também audição, mas os outros sentidos foram

raramente notados. Uma outra característica importante do mundo da EFC

é sua luz. De uma maneira um tanto misteriosa, os arredores se

tornaram iluminados, sem nenhuma fonte óbvia de luz visível, ou mais

ainda, os sujeitos pareciam brilhar com a sua própria luz.

Talvez a questão mais importante sobre EFC seja se as pessoas podem

ver coisas sobre as quais elas nada sabem – em outras palavras, se

eles podem usar PES no decurso de uma EFC. Entre os sujeitos de Green,

alguns se sentiram como se pudem ver alguma coisa, mas faltou-lhes a

motivação para testar tal habilidade. Uma outra questão relacionada é

se os sujeitos numa EFC podem afetar objetos ou tem o poder da

psicocinésia. No todo a evidência é contra esta possibilidade.

A última característica que Celia Green descobriu ser comum nas EFCS é

que uma EFC espontânea pode ter um profundo efeito na pessoa

que a experienciou. Algumas EFCs poder ser bastante aterrorantes,

algumas estimulantes e, em algumas vezes, dão uma sensação de

aventura. De maneira interessante, Green descobriu que o medo foi mais

comum na última experiência, não na inicial. Emoções agradáveis são

também comuns.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"O quanto comum são as EFCs?"

Duas pesquisas usaram amostragens adequadamente equilibradas retiradas

de populações específicas. A primeira foi conduzida por por Palmer e

Dennis [PD75, Pal79b]. Eles escolheram os habitantes

de Charlottesville, Virginia, uma cidade de 35.000 pessoas, e

selecionaram 1.000 deles como exemplo. A pergunta sobre EFC foi

expressada como se segue: 'Alguma vez você teve uma experiência na

qual sentiu que “você” estava situado “fora de” ou “longe do” seu

corpo físico; isto é, uma sensação que a sua consciência, mente ou

centro da consciência estava em lugar diferente do seu corpo físico?

(Em caso de dúvida, favor responder ‘não”.)' A esta pergunta 25% dos

estudantes e 14% dos habitantes responderam 'sim.'

Dados adicionais desta pesquisa revelam que nenhuma relação entre a

idade e as Ecs relatadas foi encontrada. Palmer descobriu uma relação

posivitavamente significante entre o uso de drogas e as EFCs, e

concluiu que estas poderiam ser a causadora da alta prevalência entre

os estudantes. Esta relação recebe confirmação no trabalho de Tart

[Tar71]. Numa pesquisa com 150 usuários de marijuana, ele descobriu

que 44% afirmavam ter Ecs. Parece possível que o uso desta droga

facilite EFCs.

Uma segunda pesquisa, usando uma amostragem propriamente construida,

foi efetuada por Erlendur Haraldsson, um pesquisador islandês e seus

colegas [HGRLJ76]. Para a pesquisa foi enviado um

um questionário para uma amostragem aleatória de 1157 pessoas, entre

idades de 30 e 70 anos. Haviam 53 questões sobre várias experiências

psíquicas e relacionadas à psi, incluindo uma tradução

da pergunta de Palmer. A esta, somente 8% dos islandeses responderam

sim.

Tabela: Pesquisas da EFC [Bla82]

Autor Ano Respondentes Tamanho da N %

Amostragem SIM' 'NO'

Hart 1954 Estudantes de Sociologia 113 28 25

Estudantes de Sociologia 42 14 33

Green 1966 Est. Univ. Southampton 115 22 19

1967 Est. Univ. Oxford 380 131 34

Palmer 1975 Habit. de Charlottesville - - 14

Estudantes - - 25

Tart 1971 Usuários de marijuana 150 66 44

Haraldsson 1977 Islandeses - - 8

Blackmore 1980 Est. Univ. Surrey 216 28 13

Est. Univ. Bristol 115 16 14

Irwin 1980 Estudantes australianos 177 36 20

Bierman &

Blackmore 1980 Estudantes de Amsterdam 191 34 18

Kohr 1980 Membros da Assoc. para - - 50

Pesquisa e Esclarecimento

Estes relatórios vagos sobre Ecs serem 'comuns' são agora apoiados por

uma variedade de figuras. Blackmore fornece uma estimativa pessoal da

incidência de EFCs, baseada em todas as evidências disponívels,

colocando-a em torno de 10%. Ela acredita que podemos dizer com maior

convicção que a EFC é uma razoável experiência comum.

As pesquisas mostram que se uma pessoa tiver tido uma EFC, é muito

provável que ele ou ela tenha outra. Todas estas figuras estão muito

longe do que seria esperado se as EFCs fossem distribuídas a esmo na

população.

Green continuou a comparar grupos diferentes para ver se eles tinham

tido números diferentes de EFCs. Sua única descoberta foi que os

projetores de Ecs provavelmente relatavam experiências que eles

acreditavam pudessem ser atribuídas à PES. Palmer e Kohr descobriram,

que sujeitos que relatavam um tipo de experiência “psiquíca” ou

“relacionada à psi”, também tendiam a relatar outras.

Palmer, também como Green, descobriu que variáveis muito simples eram

irrelevantes. Sexo, idade, raça, ordem de nascimento, pontos de vista

políticos, religião, religiosidade, educação, profissão e renda não

eram relacionados às EFCs.

Palmer descobriu relações significantes entre as EFCs e a prática de

meditação, experiências místicas e, como já vimos, experiências com

drogas. Palmer teve acima de 100 pessoas que relataram uma ou mais

EFCs, e fez-lhes várias perguntas sobre a experiência. Perguntou à

elas se tinham visto seu corpo físico de “fora”, e isto foi relatado

por 44% das experiências, e, quase, 60% dos projetores de EFCs. Pouco

menos que 20% das experiências involveram “viajar”, e pouco menos que

30% dos projetores de EFCs a relataram. Ainda menos relataram que

tinham adquirido informação pela PES enquanto “fora do corpo,” cerca

de 14% das pessoas e 5% das experiências, ou tinham aparecido como uma

aparição para alguém mais (menos que 10% ou projetores de EFCs). Estes

resultados confirmam as descobertas das coleções de casos : que poucas

EFCs incluem todas as características de uma projeção astral clássica.

Acima de tudo, a EFC parece ter tido um efeito altamente benéfico nas

suas experiências. Muitos afirmaram que seus medos da morte foram

reduzidos e que a sua saúde mental e o relacionamento social

melhoraram. Noventa e cinco por cento disseram que gostariam de ter

outra EFC.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"Quais são os pré-requisitos para se induzir uma EFC?"

Muitos dos métodos de indução usam como ponto de partida técnicas

destinadas a melhorar os poderes de relaxamento do novato, de criação

de imagens e de concentração. O estato ideal parece ser o de

relaxamento físico ou até mesmo de catalepsia, combinado com

vigilância mental.

Um dos mais fáceis modos para relaxar é usar o relaxamento muscular

progressivo. Em linhas gerais, esta técnica consiste em começar com

os músculos dos pés e tornozelos e tensionar e relaxá-los

alternadamente, e então ir para os músculos da panturillha e das

coxas, o torso, os braços, o pescoço e rosto, até que todos os

músculos tenham sido contraídos e relaxados. Este procedimento feito

cuidadosamente leva a um profundo relaxamento completo dentro de

poucos minutos, e com a prática, se torna mais fácil.

Relaxamento comumente leva a um estado de paralisia ou catalepsia.

Quando você vai dormir, seu cérebro desativa o mecanismo pelo qual

você é capaz de usar seus membros, a fim de que você se torne incapaz

de ativididade física correspondente a suas imagens quando você sonha.

Poucas pessoas se acharam neste estado de paralisia logo que acordaram

após dormir.

O primeiro tipo de paralisia, conhecido como 'tipo A,' é uma condição

encontrada ao se aproximar da câmada mais profunda da

da consciência de um estado de transe leve. A Segunda, paralisia tipo

B, é o contrário do tipo A, no sentido de que acontece durante o

retorno familiar à realidade física. A paralisia do primeiro tipo A

ocorre mais ou menos como :

"Mmmmmm... Eu sei que estou acordado; que posso pensar ..... Mmmmmmm

mas meu corpo está adormecido ..." (Robert Monroe o rotulou de

consciência Focus 10)

"Espere um minuto aqui, há alguma coisa ocorrendo aqui, simplesmente

parece que não posso ..."

"Sim, parece que não posso mover meus membros; eles parecem estar

carregados com chumbo, por que afinal eu não posso me mover ?

Ei, o que está acontecendo aqui ! (Panico!)"

Uma “paralisia” do tipo B ocorre mais ou menos como esta:

"Mmmmm... Estou me sentindo totalmente fraco. O que é isto agora, oh,

deve ser sonho ..."

"Mmmm...... espere um minuto, foi barulho o que eu ouvi? Deve vir da

porta ... Preciso checá-la, deve ser um ladrão ... mas estou tão

cansado... e sonolento..."

"Preciso acordar, poder ser importante ... Ei, parece que não posso

acordar, por que minhas pernas não estão acordando, por que as minhas

mãos não respondem ?

"PANICO!!! Preciso acordar!!! Não quero morrer... Preciso exercer mais

vontade nisto... Ei, corpo, acorde, olhos aberto, ...

ACORDE!"

"Ó Deus, AGORA, posso mover meus membros, estou acordado agora, corpo

coberto pela transpiração, sentado na beira da cama,

desejando saber exatamente agora por que eu não podia simplesmente

acordar..."

"Ah – Graças a Deus está finalmente acabado. Estou contente de estar

de volta para meu ambiente físico familiar.”

Entretanto, a paralisia do tipo A é um tipo a que não se deve

resistir; se a pessoa pode se permitir “ir com o fluxo”, então algum

tipo de estado de consciência alterado está prestes a acontecer, o

qual é o que a pessoa está esperando alcançar de qualquer modo.

Muitos viajantes astrais enfatizaram a importância de uma imaginação

ou vizualização claras para induzir EFCs e, naturalmente, o

treinamento da imaginação forma uma parte importante do

desenvolvimento imaginativo. Métodos progressivos de treinamento da

imaginação são frequentemente descritos nos livros ocultos e mágicos,

e uma orientação útil pode ser achada no instrutor oculto

de Conway [Con72], e nos “Portais Astrais” de Brennan [Bre71]. A

maioria envolve um começo com práticas regulares de vizualização de

formas geométricas simples e, então, progridem para tarefas mais

difíceis, tais como, imaginar formas tri-dimensionais complexas,

cômodos e cenários inteiros.

Prática 1: Ler a descrição vagarosamente e, então, tentar imaginar

cada estágio à medida que você continua : imagine uma laranja. Está

descansando num prato azul e você quer comê-la. Você crava sua unha na

casca e tira uma parte dela. Você continua puxando a casca até a sua

totalidade, e a maioria das tiras está num monte no prato. Agora

separa a laranja em gomos, deixe-os no prato também, e então coma um.

Se esta tarefa não lhe der água na boca e se você não puder sentir o

suco que escorre da laranja, e sentir o cheiro do seu amargor, então

você não tem uma imaginação vívida e treinada.Tente novamente, as

cores devem ser brilhantes e vívidas e os formatos e formas claros e

estáveis. Com a prática em tarefas semelhantes, sua imaginação

melhorará até que você se pergunte como ela pode ter sido tão pobre.

Prática 2: Esta é um pouco mais difícil: Visualize um disco, metade

branco e metade preto. Depois imagine ele girando no centro,

aumentando a velocidade e então abaixando-a e parando. Depois imagine

o mesmo disco vermelho, mas à medida que ele gira, ele muda para

laranja, amarelho, verde, azul e violeta. Finalmente, você pode tentar

com dois discos, lado a lado, girando em direções opostas e mudando a

cor opostamente também.

Outras habilidades úteis também são a concentração e o controle. Você

necessita não somente ser capaz de produzir imagens vívidas, mas

também abolir toda imaginação de sua mente, para reter as imagens por

quanto tempo você quiser, e mudar ambas de maneira rápida e de

devagar.

Prática 3: Brennan sugere tentar contar e somente contar. No instante

que um outro pensamento vem à mente, você deve parar e voltar para o

início. Se você chega perto de quatro ou cinco, você está indo bem,

mas você está quase certo de ser parado por pensamentos tais como,

“isto é muito fácil, eu já cheguei no três,

ou gostaria de saber quão longe eu tenho que continuar.”

Todas estas habilidades, relaxamento, imaginação e concentração são

sugeridas repetidamente tantas vezes quantas forem necessárias para

induzir uma EFC conforme sua vontade. Outras ajudas incluem postura.

Se você se deitar, você pode cair no sono, embora Muldoon [MC29]

defenda esta posição. Por outro lado, um desconforto na mão certamente

interferirá na sua tentativa. Portanto, uma alerta, postura

confortável é o melhor. Alguns sugeriram que o melhor é não comer por

algumas horas antes e evitar qualquer estresse, irritação ou emoções

negativas.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"Como podemos induzir uma EFC?"

Técnicas Imaginativas

É possível se usar a imaginação sozinha, mas isto requer uma

considerável habilidade.

a) Deite-se de costas numa posição confortável e relaxe. Imagine que

você está flutuando fora da cama. Retenha aquela posição, erga-se

levemente por algum tempo até que você perca toda a sensação de

tocar a cama ou o chão. Assim que este estado for atingido, mova-se

vagarosamente para a posição ereta e começe a viajar fora de seu corpo

e em volta do cômodo. Preste atenção para os detalhes dos objetos e do

cômodo. Somente quando você ganhar alguma perícia, é que você deve se

voltar e olhar seu próprio corpo. Note que cada estágio pode levar

meses de prática e pode ser bastante difícil

para qualquer um, exceto para um projetor com prática de EFC.

b) Em qualquer posição confortável, feche seus olhos e imagine que há

uma duplicata de você mesma de pé em frente à você. Você achará que é

muito difícil imaginar seu próprio rosto, assim é mais fácil imaginar

esse duplo de costas para você. Você deve tentar imaginar todos os

detalhes da sua postura, das suas roupas (se houver alguma) e assim

por diante. À medida que esse duplo se torna mais sólido e realístico,

você pode experienciar alguma incerteza sobre sua posição física. Você

pode encorajar esse sentimento ao considerar a questão “Onde estou”?,

ou mesmo outras questões similares, “Quem sou eu?”, e assim por

diante. Assim que o duplo estiver nítido e estável, e você relaxado,

transfira sua consciência para ele. Você deve então ser capaz de

“projetar” nesse fantasma criado pela sua própria imaginação. Uma vez

mais, cada estágio pode levar uma prática demorada.

Induzindo uma Motivação Especial para deixar o Corpo

Você pode enganar a você mesmo ao deixar seu corpo, de acordo com

Muldoon e Carrington [MC29]. Eles sugeriram que se o subconsciente

deseja alguma coisa com força suficiente, ele tentará estimular o

corpo em movimento para obtê-la, mas se o corpo físico está

imobilizado, por exemplo no sono, então será o corpo astral que pode

se mover ao invés dele. Muitas motivações podem ser usadas, mas

Muldoon avisou que é contra usar o desejo para atividades sexuais, que

distraem, ou um desejo maldoso por vingança ou para ferir alguém. Ao

invés disso, ela aconselha a usar um desejo simples e natural por água

– sede. Este tem a vantagem de ser rápido para a indução e pode ser

aplacado.

A fim de empregar esta técnica, você deve se privar de bebidas por

algumas horas antes de ir para cama. Durante o dia aumento sua sede

por todos meios que você puder. Tenha um copo de água perto de você e

o encare, imaginando-se bebendo-o, mas não se permita fazê-lo. Então,

antes de se retirar para cama, coma cerca de um oitavo de uma colher

de sopa de sal. Coloque o copo de água num lugar conveniente longe da

cama e treine todas as ações necessárias para obtê-lo, se levantando,

cruzando o quarto, estendendo a mão para alcancá-lo, e assim por

diante. Você deve então ir para cama, ainda pensando sobre sua sede e

os meios para satisfazê-la. O corpo deve ficar incapacitado e assim

você deve relaxar, com uma respiração e um batimento cardíaco lentos,

e, então, tentar dormir. Com alguma sorte, as sugestões que você fez

para você mesmo, produzirão a desejada EFC. Este não é um dos métodos

mais agradáveis ou eficazes.

“Pequeno Sistema” de Ophiel

Ophiel [Oph61] sugere que você escolha um caminho familiar, talvez

entre dois cômodos na sua casa e memorize cada detalhe dele. Escolha

pelo menos seis pontos nele e gaste vários minutos por dia

olhando cada um e memorizando-o. Símbolos, odores e sons associados

com os pontos, podem reforçar a imagem. Assim que você tiver passado o

caminho e todos os pontos para a memória, você deve se deitar e

relaxar, enquanto tenta se “projetar” para o primeiro ponto. Se o

trabalho preliminar tiver sido bem feito, você deve ser capaz de se

mover de ponto em ponto novamente. Mais tarde você pode começar a

viagem imaginária da cadeira ou da cama, aonde seu corpo estiver, e

pode, ou observar você mesmo ao fazer os movimentos, ou transferir sua

consciência para aquele que está fazendo o movimento. Ophiel descreve

outras possibilidades, mas, essencialmente, se você dominou o caminho

integralmente na sua imaginação, você será capaz de se projetar sobre

ele e, com a prática, prolongar a projeção.

Ophiel declara que ao começar se mover para uma EFC, sons estranhos se

produzirão. Ele diz que isto é porque o sentido de audição não é

transmitido nos planos superiors, e que isto significa que sua mente

tenta recriar alguma intensidade e somente obtém estática

subsconsciente. Ele afirma que os barulhos podem tomar qualquer

formato, incluindo vozes malignas, aterradoras e piorar cada vez mais,

e ser cada vez mais pertubadoras, até que, eventualmente, chegem ao

pico e declinem para um assobio constante no fundo, enquanto se tem

uma EFC. Aparentemente, seu “barulho final” soe como

a explosão final de um aquecedor de água. De qualquer modo, ele diz

que é para se ignorar os barulhos, as vozes, já que são apenas

devaneios estáticos ou do subsconsciente, e não representam nenhum

ser de qualquer modo, nem mesmo o self realmente.

A Técnica de Cristos

G. M. Glasking, um jornalista australiano, popularizou esta técnica em

vários livros, começando com “Janelas da Mente” [Gla74]. São

necessárias três pessoas : uma como sujeito e duas para prepará-lo.

O sujeito se deita confortavelmente de costas em um quarto aquecido e

escuro. Um ajudante massageia seus pés e tornozelos, bem firmemente,

até mesmo rudemente, enquanto o outro segura sua cabeça. Colocando a

parte leve do seu punho cerrado na testa, ele a esfrega vigorosamente

por vários minutos. Isto deve fazer a cabeça do sujeito zunir e

zumbir, e ele logo deve se sentir levemente desorientado. Seus pés

formigam e seu corpo pode se sentir leve ou flutuando, ou mudando de

formato.

Quando este estágio é alcançado, os exercíos de imaginação começam.

Pede-se ao sujeito que imagine seu pé se esticando e se tornando

maior, somente por mais ou menos uma polegada. Quando ele disser que

pode fazer isso, ele tem que deixá-lo voltar ao normal e fazer o mesmo

com sua cabeça, esticando-a além da posição normal. Então,

alternando durante todo o tempo entre a cabeça e os pés, a distância é

gradualmente aumentada até que ele possa esticar ambos até dois pés ou

mais. Neste estágio, deve ser possível para ele se imaginar esticando

de uma vez, tornando-o na realidade muito comprido, e então inchando,

enchendo o quarto como um enorme balão.

Tudo isto será mais fácil naturalmente para algumas pessoas, mais que

para outros. Deve-se tomar qualquer passo que for necessário, até que

se tenha sucesso em cada estágio. Algumas pessoas completam esta parte

em cinco minutos, outras levam mais que cinquenta minutos.

Na próxima vez, pede-se a ele que imagine que está fora, na porta de

entrada. Ele deve descrever tudo que puder ver em detalhes, com cores,

materiais da porta e das paredes, o chão, e o cenário das redondezas.

Ele tem então que se elevar acima da casa, até que possa ver o bairro

ou a cidade. Para mostrar a ele que o cenário está sob o controle

dele, deve-se pedir a ele que mude do dia para noite, e de volta

novamente, vendo o anoitecer e o amanhecer, e as luzes acedendo e

apagando. Finalmente, pede-se a ele para voar e aterrisar aonde ele

desejar. Para a maioria dos sujeitos, sua imaginação se torna tão

vívida neste estágio que eles aterrisam em algum lugar, totalmente

convencidos que são capazes de descrever facilmente tudo que vêem.

Você pode querer saber como termina a experiência, mas normalmente

nenhuma sugestão é exigida; o sujeito anunciará subitamente “Estou

aqui”, ou, “Oh, estou de volta”, e irá normalmente reter uma lembrança

bem nítida de tudo que disse e experienciou. Mas é uma boa idéia ter

alguns minutos para relaxar e voltar ao normal. É interessante que

esta técnica parece ser muito eficaz no rompimento da imagem normal

que o sujeito faz do seu corpo. Ele então guia e reforça sua própria

imaginação, enquanto mantém seu corpo calmo e relaxado.

Robert Monroe's Method

Em seu livro “Viagens fora do Corpo” [Mon71], Monroe descreve uma

complicada técnica sonora para indução de EFCs. Em parte, é similar a

outros métodos de imaginação, mas ela começa com a indução do “estado

vibracional”. Muitas EFCs espontâneas começam com um sentimento de

estremecimento ou vibração, e Monroe deliberadamente induz este estado

primeiramente. Ele sugere fazer o seguinte. Primeiro deite-se em um

quarto escuro em qualquer posição confortável, mas com sua cabeça

apontando para o norte magnético. Afrouxe as roupas e tire qualquer

jóia ou objetos de metal, mas certifique-se de estar aquecido.

Assegure-se que você não será pertubado e que não está sob qualquer

limitação de tempo. Comece

por relaxar e, então, repita cinco vezes para você mesmo, “Perceberei

e lembrarei conscientemente de tudo que encontrar durante este

procedimento de relaxamento. Lembrarei em detalhe, quando estiver

totalmente desperto, daqueles assuntos que serão benéficos para o meu

ser físico e mental”. Então começe respirando

através da sua boca meio-aberta.

O próximo passo envolve entrar no estado limítrofe do sono (estado

hipnagógico). Monroe não recomenda qualquer método em particular para

alcançar esse estado. Um método que você pode tentar é manter seu ante-

braço levantado, enquanto mantém a parte superior na cama ou no chão.

À medida que você se sente sonolento, seu braço irá cair e você

acordará novamente. Com esta prática você pode aprender a controlar

seu estado hipnagógico sem usar seu braço. Um outro método é se

concentrar num objeto. Quando a imagem começa a entrar nos seus

pensamentos, você entrou no estado hipnagógico. Olhe estas imagens

passivamente. Isto também o ajudará a manter seu estado de quase-sono.

Monroe chama esta de Condição A.

Após ter alcançado este estado pela primeira vez, Monroe recomenda

aprofundá-lo. Comece por limpar sua mente e observar seu campo de

visão através dos seus olhos fechados. Não faça mais nada por um

tempo. Simplesmente olhe através de suas pálpebras a escuridão em

frente à você. Após um tempo, você pode notar impressões leves. Elas

são simplesmente descargas neurais e não tem nenhum efeito específico.

Ignore-as. Quando elas cessarem, entrou-se no que Monroe chama de

Condição B. Daqui, deve-se entrar em um estado ainda mais profundo de

relaxamento, o qual Monroe chama de Condição C – um estado tal de

relaxamento, onde você perde toda a consciência de seu corpo e os

estímulos sensoriais. Você está quase no vazio, no qual sua única

fonte de estímulo será seus próprios pensamentos. O estado ideal para

deixar seu próprio corpo é a Condição D. Este é a Condição C, quando

se é voluntariamente induzido de uma condição descansada e renovadora,

e não é o efeito de um cansaço normal. Para alcançar a Condição D,

Monroe sugere que você pratique entrar nela pela manhã ou após um

breve cochilo

Com os olhos fechados, olhe na escuridão num ponto cerca de um pé de

distância da sua testa, concentrando sua consciência naquele ponto.

Mova-o gradualmente para três pés mais longe, então para seis, e então

gire 90 graus para cima, alcançando acima da sua cabeça. Monroe ordena

que você alcance as vibrações naquele ponto e mentalmente puxe-as para

sua cabeça. Ele explica como reconhecê-las quando elas ocorrem. “É

como se uma onda de faíscas inflamáveis agitando-se, assobiando,

pulsando ritmicamente, viessem rugindo dentro de sua cabeça. De lá

parece que ela se arrasta por todo seu corpo, tornando-o rígido e

imóvel.” Este método é mais fácil do que parece.

Assim que você tiver alcançado este estado vibracional, você deve

aprender a controlá-lo para deslizar para as vibrações ao “pulsá-las”.

Neste ponto, Monroe avisa que é impossível voltar. Ele sugere estender

um braço para agarrar algum objeto que você sabe que está fora do seu

alcance. Sinta o objeto e então deixe sua mão passar por ele, antes de

trazê-lo de volta, parando as vibrações e checando os detalhes e a

localização do objeto. Este exercício o prepará para uma separação

completa.

Para deixar o corpo Monroe aconselha o método “levantar para fora”.

Para empregar este método, pense em se tornar mais leve, e como seria

bom flutuar para cima. Uma alternativa é a técnica rotativa na qual

você se vira na cama, virando primeiro a parte de cima do corpo,

cabeça e ombros, até que você se vira para a direita e flutua para

cima. Mais tarde você pode explorar mais. Com prática suficiente,

Monroe afirma que uma grande variedade de experiências

estarão a sua disposição.

Métodos de Ritual Mágico

A maioria dos rituais mágicos são também baseados na imaginação ou na

visiualização e usam a concentração e o relaxamento. Todos estes

métodos exigem um bom controle mental e um profundo conhecimento do

sistema que está sendo usado, com suas ferramentas e símbolos. Charles

Tart, ao introduzir o conceito de “ciências específicas de

estado” [Tar72b] também considerou tecnologias específicas de estado,

isto é, meios de obtê-las, controlá-las e o uso de estados alterados

de consciência. Muitos rituais mágicos são realmente só tecnologias.

Em um exercício típico, o mágico executará um ritual de abertura, um

de limpeza ou purificação, e, então, um para passar de um estado para

outro. Uma vez estando no estado exigido, ele opera usando as regras

daquele estado e, então, retorna, fecha a porta que estava aberta e

termina o ritual.

Esta tecnologia varias quase tanto quanto a teoria, pois há um grande

número de maneiras de se alcançar o astral. Pode-se usar a entrada dos

elementais, manejar as cartas do tarot como degraus de partida,

executar caminhos de trabalho cabalísticos ou usar mantras. As

técnicas são muito semelhantes à todas outras que estivemos

considerando, a fim de que você possa ver as complexidades do ritual

mágico simplesmente como mais um meio de alcançar os mesmos fins.

Meditação e Meditação do Chakra

A meditação tem duas funções básicas – alcançar o relaxamento e

melhorar a concentração. Portanto, o estado ideal para EFC é familiar

para os que meditam e, na verdade, as EFCs têm sido ocasionalmente

relatadas durante a meditação e yoga. Os dois principais tipos de

meditação são meditação da concentração (focalização) e a meditação de

perceção (atenção). A maioria dos tipos de concentração são do tipo de

concentração. Simplesmete se focaliza sua atenção sobre um único

objeto físico, como a chama de

uma vela; sobre uma sensação, como aquela sentida enquanto se anda ou

se respira; sobre uma emoção, como reverência ou amor; sobre uma

mantra falado alto ou até silenciosamente; ou sobre uma vizualização

como na meditação de chakra. A meditação da concentração é, colocada

de forma simples, uma forma de auto-hipnose.

O outro principal tipo de meditação, a meditação de percepção, é a

análise dos pensamentos e sentimentos de tal modo que cause a

realização da subjetividade e a ilusão da experiência. Tal meditação é

feita num esforço de se atingir a consciência transcendental.

A meditação do chakra é um tipo especial de meditação concentrativa,

que é basicamente a yoja da kundaline – a prática de causar energia

física (kundaline) para fluir a sushumna, energizando os vários

chakras no caminho. Um chakra é “um órgão dos sentidos do corpo

etérico, visível somente para o clarividente” [Gay74]. Como cada

chakra é energizado por esta prática, acredita-se adicionar poderes

ocultos (sidhis), até o último chakra da coroa a ser alcançado, e com

ele, a iluminação completa é conquistada.

De acordo com a filosofia oriental da India, o homem possui sete r

chakras maiores ou centros psíquicos no seu corpo. No esquema

teosófico há dez chackras, os quais permitem àqueles treinados no seu

uso, ganhar conhecimento do mundo astral (três dos dez são usados

somente na magia negra). Cada um dos chakras forma uma ponte, uma

ligação, uma energia transformadora; mudando a energia pura (mais

alta) em várias formas e conectando diferentes corpos juntos. Os

chakras estão localizados ao longo dos nadies (uma rede de nervos ou

canais físicos) e seguem o sistema nervoso autônomo ao longo da medula

espinhal.

O primeiro chakra, localizado na base da espinha, no períneo, é o

chakra da raiz, muladhara. O segundo chakra, conhecido como centro

sacral, svadhisthana, está localizado acima e atrás dos genitais. O

terceiro dos chakras é o do plexo solar, manipura, localizado no

umbigo, e, se diz que ele corresponde às emoções e, também, à visão

psíquica (clarividência). O chakra do coração, anahata, é o quarto

chakra, localizado acima do coração e corresponde ao tato psíquico. O

quinto chakra é o da garganta, vishuddha, localizado na base da

garganta (tireóide) e corresponde à audição psíquica (clariaudiência).

Acredita-se que os dois chakras restantes se relacionam principalmente

com estados elevados da consciência. O chakra frontal, (ou 'terceiro

olho') ajna, que é o sexto chakra, está localizado entre, e levemente

acima, das sombrancelhas. Ajna é o centro dos poderes psíquicos e

acredita-se ser ele capaz de produzir muitos efeitos psíquicos.

Finalmente, o chakra da coroa, sahasrara, localizado no topo da cabeça

(glândula pineal), é o sétimo chakra. Refere-se ao lótus de mil

pétalas e corresponde-se com a projeção astral e a iluminação.

Para praticar esta meditação de chakra, você simplesmente se concentra

nos chakras, começando com o chakra da raíz, e movendo

progressivamente para cima, quando você visualiza a energia psíquica

do chakra raíz viajando em direção ao shushumna e vivificando cada

chakra superior. Conforme mencionado acima, os chakras têm certas

propriedades associadas a eles, a fim de que este tipo de visualização

possa “aumentar a consciênscia”, promover a projeção astral e outras

coisas – assim que você tiver atingido o ajna e, eventualmente, o

chakra da coroa.

Hipnose

Nos primóridos da pesquisa psíquica, a hipnose foi usada muito mais do

que agora para ocosionar a “clarividência de viagem”, mas ela ainda

pode ser usada. Tudo que é exigido é um hipnotizador habilidoso, com

alguma compreensão do estado em que ele quer colocar o sujeito, e um

sujeito disposto. O sujeito deve ser posto em um estado hipnótico

bastante profundo e, então, o hipnotizador pode sugerir a ele que

deixe seu corpo. Deve-se pedir ao sujeito que levante-se do seu corpo,

para criar um duplo, e siga as instruções para rolar para fora da sua

cama ou cadeira, ou separar-se através da sua cabeça. Pode-se, então,

pedir a ele para viajar para qualquer lugar desejado, mas o

hipnotizador deve certificar-se de especificar muito claramente aonde

é para ele ir, e trazê-lo de volta ao seu corpo em segurança quando a

expedição acabar. Se isto não for feito, o sujeito pode ter

dificuldades em se reorientar em seguida.

Drogas

Há algumas drogas que podem indubitalvemente ajudar a iniciar uma EFC.

Alucinógenos foram usados por muito tempo em várias culturas para

induzir estados como EFCs, e, em nossa própria cultura, EFCs são

algumas vezes um produto acidental de uma experiência com drogas. Na

ausência de informações adicionais, devemos ser sempre capazes de

advinhar que tipos prováveis de drogas têm este efeito. Podem ser

aquelas que relaxam fisicamente o sujeito, enquanto deixa sua

consciência limpa e alerta. Drogas que alteram a intensidade dos

sentidos e atrapalham o sentido do sujeito sobre aonde está e qual o

formato do seu corpo, devem ajudar, e assim, podem induzir a um

sentido de estremecimento ou vibração. A imaginação pode ser

intensificada, sem que o controle seja perdido, e, finalmente, deve

haver alguma razão, ou desejo, para deixar o corpo.

Considerando estes pontos, pode-se esperar que os alucinógenos sejam

mais eficazes que os estimulantes, tranquilizantes ou sedativos. Os

últimos podem ajudar no relaxamento, mas é uma ajuda sem nenhuma das

outras características que acabamos de mencionar. Alguns outros tipos

de droga têm um efeito pouco relevante. Este fato combina com o que é

conhecido sobre a eficácia das drogas para induzir EFCs. Monroe afirma

que barbitúricos e alcóol causam danos para a habilidade, e isto faz

sentido já que eles tendem a reduzir o controle sobre a imaginação,

mesmo que eles sejam relaxantes. Eastman [Eas62] afirma que

barbitúricos não conduzem à EFCs, enquanto morfina, éter, clorofórmio,

grandes alucinógenos e haxixe podem fazê-lo.

Relativamente pouca pesquisa foi executada nesta área, de uma certa

forma porque a maioria das drogas relevantes são ilegais nos países

aonde a pesquisa poderia ser feita. Parece que certas drogas podem

facilitar uma EFC, mas o que não está claro é o porquê da experiência

com droga deveria tomar aquela forma, mais do que outra. Parte da

resposta é que normalmente ela não toma. Não há uma droga específica

que crie uma EFC, e EFCs são relativamente raras como sendo parte de

uma experiência psicodélica com droga. Drogas podem ajudar a induzir

uma EFC, mas não são recomendadas para um caminho de projeção

instantânea, pois não são alternativas para se aprender as habilidades

de relaxamento, concentração e controle da imaginação.

Desenvolvimento do Sonho

Muitas EFCs começam dos sonhos e já que, por definição, deve-se estar

consciente para se ter uma EFC, elas tendem a começar de sonhos

lúcidos. O sonhador deve estar consciente que ele está sonhando e,

então, achar-se a si mesmo em algum lugar que não seja sua cama, e ser

capaz de se mover conforme sua vontade. Ele pode ter um outro corpo e

pode mesmo tentar ver seu corpo físico deitado adormecido. Este tópico

é comentado separadamente na última seção sobre sonhos lúcidos.

Método Experimental de Palmer

Na pesquisa por um método simples e eficaz de indução de EFC, Palmer e

seus colegas [PL75a, 75b, 76, PV74a, 74b] usam o relaxamento e a

estimulação audio-visual. Os sujeitos passam por uma sessão

progressiva de relaxamento muscular e ouvem tons oscilantes e vêem uma

espiral em rotação. Uma das descobertas interessantes foi que muitos

sujeitos declararam que tinha estado “literalmente fora” dos seus

corpos e haviam indicações que suas experiências foram muito diferente

em muitas maneiras daquelas outras encontradas em EFCs.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"O que são sonhos lúcidos?"

O termo sonho lúcido se refere a sonhar enquanto se sabe que se está

sonhando. Foi cunhado por um psiquiatra holandês, Frederik van Eeden,

em 1913. É de uma certa maneira um uso impróprio da palavra, já que

ela significa alguma coisa bem diferente de um sonhar exatamente claro

e vívido. No entanto, estamos presos a ela. Que sonhos lúcidos são

diferentes daqueles sonhos comum, é óbvio para que já teve um. A

experiência é algo como acordar em seus sonhos. É como se você

“voltasse a si” e achasse que você estava sonhando. Esta experiência

geralmente acontece quando você compreende que durante o decorrer de

um sonho, você está sonhando, talvez porque algo esquisito ocorra. A

maioria das pessoas que se lembram dos seus sonhos teve tal

experiência alguma vez, frequentemente acordando imediatamente após o

ocorrido. Entretanto, é possível continuar no sonho enquanto se

permanece integralmente cônscio que se está sonhando.

Uma forma distinta e confusa dos sonhos lúcidos são falsos despertar.

Você sonha que está despertando, mas, na realidade, você está

naturalmente adormecido. Van Eeden [Van13] chamou estes de “despertar

errado” e os descreveu como “demoníacos, estranhos, e muito vívidos e

brilhantes, com ... uma luz forte fortemente diabólica”. O benefício

positivo desses falsos despertar é que eles podem ser algumas vezes

usados para induzir EFCs. Na realidade, Oliver Fox [Fox62] recomenda

se usar falsos despertar como um método para se alcançar a EFC. Para

muitas pessoas as EFCs e os sonhos lúcidos são praticamente

indistinguíveis. Se você sonhar que está deixando seu corpo, a

experiência é a mesma.

Os estudos de fisiologia de La Berge sobre a iniciação de lucidez no

estado de sonhos têm dois modos de se começar. Na variedade mais

comum, o “sonho lúcido iniciado pelo sonho”, o sonhador adquire

consciência de estar num sonho enquanto está inteiramente envolvido

nele. Eles ocorrem quando sonhadores estão bem no meio de um sono REM,

mostrando muitos movimentos característicos de olhos rápidos.

Eles são responsáveis por cerca de quatro de cada sonhos lúcidos que

os sonhadores tiveram no laboratório. Em outros 20%, os sonhadores

relatam um despertar de um sonho e, então, retornam ao estado de

sonho, com consciência contínua, -- no momento que eles estão cientes

que estão acordados numa cama num sonho de laboratório, e, no próximo

momento, eles estão cientes de que entraram num sonho e não estão mais

percebendo o espaço em volta deles. Estes são chamados “sonhos lúcidos

de despertar iniciado”.

Para muitas pessoas ter sonhos lúcidos é divertido e elas querem

aprender como tê-los mais ou como induzí-los conforme sua vontade.

Uma descoberta num trabalho experimental anterior, foi que altos

níveis de atividade física (e emocional) durante o dia, tendem a

preceder a lucidez à noite. Despertar durante a noite e executar algum

tipo de atividade, antes de cair no sono novamente, pode, também,

encorajar um sonho lúcido durante o próximo período de REM e é a base

de algumas técnicas de indução. Muitos métodos têm sido desenvolvidos

e caem a grosso modo em três categorias.

Uma das melhores técnicas conhecidas para estimular sonhos lúcidos é a

de LaBerge, Indução Mnemônica do Sonhar Lúcido. Esta técnica é

praticada ao se acordar pela manhã cedo de um sonho. Você deve acordar

inteiramente, se ocupar de alguma atividade como ler ou passear e,

então deitar-se novamente. Então você deve se imaginar dormindo e

sonhando, treinando o sonho do ponto em que você acordou, e lembrando

a si mesmo, “Na próxima vez que eu tiver este sonho, quero me lembrar

que estou sonhando.”

Uma segunda aproximação envolve uma rememoração constante a você mesmo

para se tornar lúcido durante o dia todo, mais do que à noite. Isto é

baseado na idéia que gastamos a maior parte do nosso tempo em um tipo

de deslumbramento acordado. Se púdessemos ser mais lúcidos na vida

acordados, talvez púdessemos ser mais lúcidos enquanto sonhamos. Paul

Tholey [Tho83], psicólogo alemão, sugere que se pergunte a você mesmo

muitas vezes durante o dia, “Estou sonhando ou não?” Este exercício

deve soar como sendo fácil, mas não o é. Ele requer muita determinação

e persistência para não se esquecer tudo sobre ele. Para aqueles que

realmente se esquecem, o pesquisador francês, Clerc, sugere escrever

um grande “C” na sua mão (para “consciente”) para lembrar a você

[GB89]. Este tipo de método é similar à técnica antiga de aumentar a

consciência pela meditação e concentração.

A terceira e final abordagem exige uma variedade de dispositivos. A

idéia é usar algum tipo de sinal externo para lembrar às pessoas,

enquanto elas estiverem realmente no sono REM, de que elas estão

sonhando. Primeiramente, Hearne tentou borrifar água no rosto ou mãos

das pessoas que estavam dormindo, mas acho isto inconfiável demais.

Isto teve como efeito acontecer de, algumas vezes, elas incorporarem a

imagem da água nos seus sonhos, mas, raramente, a tornaram lúcidas.

Ele decidiu eventualmente usar um choque elétrico leve no pulso. A

“máquina de sonhar” dele detectou mudanças na taxa de respiração (a

qual acompanha a entrada de REM) e, então, automaticamente comunica um

choque no pulso [Hea90].

Nesse meio tempo, na California, LaBerge [LaB85] estava rejeitando

vozes e vibrações gravadas e o trabalho, ao invés de, com luzes

piscantes. A versão original de um dispositivo de indução de sonho

lúcido, que ele tinha inventado, era baseado num laboratório e usava

um computador pessoal para detectar os movimentos dos olhos no sono

REM e, voltar para as luzes piscantes, sempre que os REMs atingissem

um certo nível. Entretanto, eventualmente todo o circuíto estava

incorporado em um par de óculos de proteção. A idéia é por os óculos à

noite, e as luzes piscariam somente quando você estivesse dormindo e

sonhando. O usuário pode mesmo controlar o nível dos movimentos dos

olhos nos quais as luzes começam a piscar. A versão tem um chip

incorporado nos óculos, o qual não somente controla as luzes, mas,

també,m armazena as informações sobre a densidade dos movimentos dos

olhos durante a noite, assim como, a informação sobre quando e por

quanto tempo as luzes estiveram piscando, tornando possível a

aplicação delicada.

Há duas razões para se associar os sonhos lúcidos às EFCs. Primeiro,

uma pesquisa recente sugere que mesmas pessoas tendem a ter os dois,

sonhos lúcidos e EFCs [Bla88, Irw88]. Segundo, como Green salientou

[Gre68b], é difícil saber onde traçar a linha entre uma

EFC e um sonho lúcido. Em ambos, as pessoas parecem estar percebendo

um mundo consistente. Também o sujeito, diferentemente de em um sonho

comum, está bem ciente que está em algum estado alterado e é capaz de

comentar ou até mesmo controlar a experiência. Green se refere a tais

estados como “experiências metacóricas”. É possível se traçar uma

linha entre estas duas experiências, mas o ponto importante a

compreender é que esta linha não é clara, e os dois tem muito em

comum.

Mas há uma importante diferença entre os sonhos lúcidos e os outros

estados. Em um sonho lúcido se tem percepção do estado (na realidade

isto define o estado). Num falso despertar, não se tem tal percepção

(novamente por definição). Em EFCs típicas, as pessoas sentem que elas

realmente deixaram seus corpos. Aqueles que experienciam EQMs podem

ter sentido que se precipitar para baixo, num túnel, o que é percebido

por alguns como sendo uma passagem para o mundo além da morte. É

somente num sonho lúcido que se compreende que é um sonho.

Somente nos casos de EFCs, é que as pesquisas podem nos dizer o quão

comum são os sonhos lúcidos e quem os têm. Blackmore estima que cerca

de 50% das pessoas tiveram pelo menos um sonho lúcido em suas vidas

[Bla91]. Green [Gre66] descobriu que 73% da amostragem de estudantes

responderam “sim” para a pergunta, “Você alguma vez já teve um sonho

no qual você estava ciente que você estava sonhando?” Palmer descobriu

que 56% dos habitantes e 71% dos estudantes na sua amostragem

relataram que tiveram sonhos lúcidos e muitos deles afirmaram tê-los

regularmente [Pal79b]. Blackmore descobriu que 79% dos estudantes de

Surrey por ela entrevistados, os tinham tido

[Bla82]. Além de produzir estes tipos de resultados, não parece que as

pesquisas possam descobrir muito mais. Não há muitas diferenças

consistentes entre os sonhos lúcidos e outros, em termos de idade,

sexo, educação, e assim por diante [GL88]. Todas estas pesquisas

parecem concordar quase rigorosamente, mostrando que o sonho lúcido é

uma experiência bastante comum – muito mais que a EFC.

"Qual é a fisiologia dos sonhos e dos sonhos lúcidos?"

A atividade elétrica do cérebro tem sido observada e classificada com

o equipamento EEG (eletroencefalograma); sinais são colhidos do couro

cabeludo por eletrodos, depois filtrados e ampliados um mecanismo de

gravação gráfica. Descobriu-se que a atividade cerebral produz faixas

específicas para certos estados de consciência básicos, como indicado

em 'Hz' (Hertz, ou ciclos/vibrações por segundo):

delta -- 0.2 to 3.5 Hz (sono profundo, estado de transe)

theta -- 3.5 to 7.5 Hz (sonho diurno, memória)

alpha -- 7.5 to 13 Hz (tranquilidade, consciência aumentada,

meditação)

beta -- 13 to 28 Hz (tensão, consciência “normal”)

No estado sonolento, antes de adormecer, o EEG é caracterizado por

muitas ondas alphas, enquanto os músculos começam a relaxar.

Gradualmente este estado dá passagem para o sono do Estágio 1. Mais

três estados se seguem, cada um tendo padrões de EEG diferentes e

marcados por estados sucessivamente mais profundos de relaxamento. No

Estágio 4, a pessoa que dorme está muito relaxada, sua respiração é

mais baixa, e a resistência da pele é alta. É muito difícil de acordá-

la. Se a pessoa que dorme está desperta,

ela pode dizer que estava pensando sobre alguma coisa ou pode

descrever alguma imagem vaga, mas ela dificilmente relatará alguma

coisa que pareça como um sonho típico.

Mas isto não é tudo que há no dormir – esquecimento crescente. Num

sonho noturno normal, uma mudança distina ocorre uma ou duas horas

após o início do sono. Embora os músculos ainda estejam relaxados, a

pessoa que dorme pode se mover, e do EEG parece que ela vai acordar e

retornar para um ponto que se parece com o sono do Estágio 1. A

característica mais distinta, no entanto, é o movimento rápido dos

olhos, ou REMS, e o estágio é também chamado de sono REM. Nos estágios

anteriores, os olhos parecem girar vagarosamente, agora, entretanto,

eles se arremessam como se olhassem alguma coisa. Se a pessoa for

acordada agora, ela normalmente relatará que estava sonhando.

Sonhos lúcidos indicam que pode ter havido consciência durante o sono,

um afirmação que muitos psicólogos negaram por mais de 50 anos. Os

pesquisadores ortodoxos argumentaram que sonhos lúcidos não poderiam

possivelmente ser sonhos reais. Se os relatos eram válidos, então as

experiências devem ter ocorrido durante breves momentos de despertar

ou na transição entre o despertar e o dormir, não num tipo de sono

profundo nos quais os REMs e os sonhos comuns normalmente ocorrem. Em

outras palavras, eles não poderiam ser realmente sonhos afinal.

Esta contestação apresenta um desafio para os sonhadores lúcidos, que

querem convencer as pessoas que eles realmente estavam despertos nos

seus sonhos. Mas, naturalmente, quando você está dormindo

profundamente e sonhando, você não pode gritar, “Ei!

Ouçam-me. Estou sonhando justamente agora”. Durante o sono REM, os

músculos do corpo, excluindo os músculos dos olhos e aqueles

responsáveis pela circulação e respiração, estão imobilizados pelo

comando de um centro nervoso na parte inferior do cérebro. Este fato

nos previne de atuar em nossos sonhos. Ocasionalmente, esta paralisia

é ativada ou permanece ativa, enquanto a mente da pessoa está

inteiramente desperta e cônscia do mundo.

Foi Keith Hearne [Hea78], da Universidade de Hull, quem primeiro

explorou o fato de que nem todos os músculos estão paralizados. Num

sono REM os olhos se movem. Assim, talvez, a pessoa que sonha poderia

enviar sinais ao mover os olhos dentro de um determinado padrão. O

sonhador lúcido, Alan Worsley, foi o primeiro que conseguiu fazê-lo no

laboratório de Hearne. Ele decidiu mover os olhos para esquerda e para

direita por oito vezes, em sucessão, sempre que se tornasse lúcido.

Usando um polígrafo, Hearne pode ver os movimentos dos olhos pelo

sinal especial. A resposta não foi

ambígua. Todos os sonhos lúcidos ocorreram no sonho absoluto REM. Em

outras palavras, eles foram neste sentido, sonhos verdadeiros.

Um típico sonho lúcido durou entre dois e cinco minutos, ocorrido por

volta das 6.30, cerca de 24 minutos dentro de um período REM e, em

seguida, ao fim dos 22 segundos da explosão do REM. As noites nas

quais os sonhos lúcidos ocorreram, não mostraram um padrão de sono

diferente das outras noites, embora elas não tendessem a vir depois de

dias da estimulação média acima.

Algumas vezes diz-se que as descobertas na ciência acontecem quando é

a hora certa para elas. Foi uma dessas coisas esquisitas, que

justamente na mesma época, mas sem conhecimento de Hearne, Stephen

LaBerge, na Universidade de Stanford University, na California, a

mesma experiência estava sendo tentada. Ele também teve sucesso, mas a

resistência à idéia foi muito forte. Em 1980, a Ciência e a Natureza

rejeitaram a primeira notícia sobre a descoberta [LaB85]. Foi somente

mais tarde que se tornou claro justamente o quão importante tinha sido

esta descoberta.

Algumas conclusões podem ser tiradas desta informação. Tantos nas EFCS

como nos sonhos lúcidos, a pessoa parece ter sua consciência

despertada, ou alguma coisa parecida a isto. Ela é capaz de ver

claramente, mas o que ela vê não é bem igual ao visto no físico e

parece ter muito das propriedades de um mundo de sonho ou imaginário. ...